培養(yǎng)文化自覺來保護(hù)非遺

既具有本民族獨(dú)有特色,，又體現(xiàn)多民族文化交融,；既繼承傳統(tǒng)舞蹈,，又穿插新鮮歌詞……這是中央民族大學(xué)教授周潤年考察觀看土族納頓節(jié)活動(dòng)儀式后的直接感受。在他看來,，面具舞蘊(yùn)含了蒙古族薩滿文化特點(diǎn),，二郎神、關(guān)公崇拜又融合漢族文化內(nèi)容,，土族納頓節(jié)在吸收各民族文化精華同時(shí),，還凸顯出土族文化或非遺自身的獨(dú)特性，值得非遺學(xué)者們進(jìn)行研究,。

土族納頓節(jié)中的面具舞

一年一度的土族納頓節(jié),，是以各個(gè)村社為主體的群體性活動(dòng),，可由一村單獨(dú)舉行,，也可由兩村聯(lián)合舉行。在這個(gè)活動(dòng)中,，百姓們聚集在一起,，也不失為一個(gè)互相學(xué)習(xí)與交流生產(chǎn)的好機(jī)會(huì)。在青海師范大學(xué)教授,、青海省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席文忠祥看來,，土族納頓節(jié)的活動(dòng)儀式需幾十人共同參與完成，相對(duì)唐卡等一個(gè)人就能完成的非遺而言,，納頓節(jié)的保護(hù)與傳承工作其實(shí)是具有相當(dāng)難度的,，關(guān)鍵還是要讓當(dāng)?shù)匕傩张囵B(yǎng)一種文化自覺，提高保護(hù)傳承意識(shí),，增強(qiáng)危機(jī)意識(shí),，主動(dòng)加入到保護(hù)與傳承納頓節(jié)的行列中來。他表示,，“如果本民族人民對(duì)自己的文化都不重視,，還怎么進(jìn)一步傳承與發(fā)展？”

非遺保護(hù),，需要整體性保護(hù),，這對(duì)于作為非遺的土族納頓節(jié)也不例外。文忠祥表示,，傳承人的培養(yǎng)是非常重要的,，最有效的方式是從孩子抓起，可在每個(gè)地區(qū)循序漸進(jìn)地開展一些“非遺進(jìn)校園”的活動(dòng),，有續(xù)有序地講授與傳播非遺或民間文化,，讓孩子們從小就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持血脈相連，在孩子心中扎下傳統(tǒng)文化的根與魂。同時(shí),，從事非遺保護(hù)的相關(guān)機(jī)構(gòu)及工作人員,，也應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)的非遺保護(hù)傳承業(yè)務(wù)培訓(xùn)，以避免好心辦壞事,、重申報(bào)輕保護(hù)的現(xiàn)象發(fā)生,。當(dāng)然，還要注意文化生態(tài)的保護(hù),，文化生態(tài)破壞了,，非遺也會(huì)隨之破壞乃至消失。

從考察調(diào)查情況來看,，土族非遺與其他民族非遺一樣,，失傳現(xiàn)象突出，特別是大多數(shù)少數(shù)民族有語言,、無文字,，非遺賴以生存的自然、社會(huì)環(huán)境日新月異,，高速發(fā)展的生產(chǎn)力改變著人們的生產(chǎn)方式,。非遺保護(hù)與搶救工作面臨著嚴(yán)峻形勢。在周潤年看來,，非遺保護(hù)與傳承,，最關(guān)鍵還在于自上而下避免這樣一種觀念與意識(shí)———不能將熱心與否，與傳統(tǒng)節(jié)日或非遺是否能帶來經(jīng)濟(jì)效益直接掛鉤,。這就需要培養(yǎng)真正對(duì)非遺有愛好有興趣的人,，讓他們繼承與保護(hù)，才能更好地弘揚(yáng)與發(fā)展,。關(guān)于以納頓節(jié)為代表的少數(shù)民族非遺的保護(hù)與傳承,，周潤年還有著一些其他的思考與見解，包括培養(yǎng)組織包括高校學(xué)生在內(nèi)的“知識(shí)人”,，搜集整理有關(guān)納頓節(jié)資料,，有條件的出版發(fā)行，讓更多人了解,；充分利用電視,、廣播、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒技術(shù),，制作納頓節(jié)宣傳片,、宣傳冊(cè)，建立納頓節(jié)主題網(wǎng)站,，加大宣傳力度,；可以在適當(dāng)時(shí)候,，適度開發(fā)節(jié)日商品，挖掘納頓節(jié)非遺最富有民族特色的飲食,、面具,、服飾等物質(zhì)載體，將非遺保護(hù)與提高百姓收入結(jié)合在一起,。周潤年表示,，以土族納頓節(jié)為代表的少數(shù)民族非遺保護(hù)，任重而道遠(yuǎn),。