中國畫理論有一個定義性觀點(diǎn),，說“詩書畫印融為一體”是中國畫的獨(dú)特形式,。然而,，這個普遍流行的說法,，無論從中國美術(shù)史考察，還是從藝術(shù)現(xiàn)實(shí)去驗(yàn)證,，在理論上都感到了顯見的偏狹甚至苛刻的缺陷,，與中國畫的藝術(shù)實(shí)踐，既不切實(shí),，也不普適,。

“詩書畫印”并不是始終貫穿于中國美術(shù)史的藝術(shù)現(xiàn)象。雖傳國內(nèi)有多處《關(guān)帝詩竹》畫碑,，鐫關(guān)羽畫竹組成“不謝東君意,，丹青獨(dú)立名。莫嫌孤葉淡,，終久不凋零”的詩句,，但此應(yīng)該算作組字畫，與中國畫“詩書畫印”理論本意不同,。直至宋以前,，題畫詩并不寫在畫面上，而只是在角隅處用小字題記畫者姓名,。唐王維“援詩入畫”當(dāng)系援引詩意入畫而非題詩入畫,。他在《為畫人謝賜表》中雖將繪畫喻為“無聲之箴頌”，并稱詩“亦何賤于丹青”,，但這個本算更早的詩畫關(guān)系的見解,，影響并不大。到北宋,，文學(xué)家,、書法家、畫家蘇東坡評論王維繪畫，才首有“詩中有畫,，畫中有詩”和“詩畫本一律”之說,。同代畫家郭熙在《林泉高致》中也有過“詩是無形畫，畫是有形詩”的說法,。雖是在宋朝始有書畫家兼善詩者在畫面題記詩文,，但據(jù)稱，“詩書畫印,，四合為一”之說,，卻是出自元代的。詩書畫印融為一體這個藝術(shù)現(xiàn)象,，從宋人蘇東坡到元人黃公望，直至明清民國,，確是中國繪畫雅境的升華,，與西方繪畫比較，也確是中國畫獨(dú)有的方式,。盡管如此,，但有人說“沒有詩文款識就不算真正的中國畫”，便未免有些絕對,。首先,，“詩書畫印四合為一”乃是傳統(tǒng)“文人畫”的特征，而傳統(tǒng)“文人畫”畢竟不等于“中國畫”,，用它定義中國畫未免以偏概全,。藝術(shù)現(xiàn)實(shí)證明，至少不能說必須四藝俱全才能叫“中國畫”,，否則,，古今許多優(yōu)秀的“窮款”繪畫，乃至歷史上一些代表性繪畫作品（比如漢墓帛畫）和古今一些很具有思想性和文學(xué)屬性題跋的繪畫都會被排除在外,，這顯然是違背藝術(shù)理論應(yīng)有的邏輯性和科學(xué)性的,。

有人說中國畫的特點(diǎn)是“文人性”，甚至說“不是文人就畫不好真正意義上的中國畫”,。許多批評“不算中國畫”的文章,，大多可以翻譯為“不是文人畫，就不算中國畫”,。但“文人性”只是中國畫的境態(tài)之一,，怕很難概而唯以作范。從創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)看,，別說把詩賦作到優(yōu)秀,，就是要求畫家們都作到入流的水平也是不易的。即使在專業(yè)詩賦作家圈里，高低俗雅也未必整齊,，甚至有的也未必都能在“高境界”上,。要求所有作品所題詩賦都達(dá)到拿得出手的水平，并不是輕而易舉的,，這些人就別畫中國畫了嗎,？

本文并非想縱容文化品質(zhì)低俗的畫家或作品，但非要把中國畫弄成只是夠格文人們的資權(quán),，怕也未必是很合理的事情,。“書卷氣”“書香氣”“詩文氣”確為雅境,，卻不應(yīng)成為唯境,，因?yàn)橹袊嫯吘故且环N境態(tài)豐富多樣的畫種。有識者呼吁中國畫教學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)詩文教育是有益的,，提高文化成績的招生標(biāo)準(zhǔn)抑或可有所改善,。我們當(dāng)然希望報考“國畫系”的人都有能考入中文系的水平，但很不現(xiàn)實(shí),。

從當(dāng)今畫界實(shí)況甚至從整個中國美術(shù)史來看,，“詩書畫印”兼善的畫作和畫家畢竟遠(yuǎn)非主流，甚至稀少,，而有款無詩的畫作還是占了絕大多數(shù),。有些畫作見到有的題款文句，不一定比題詩缺少思想內(nèi)涵,，用“詩書畫印融為一體”去定義中國畫,，對這個藝術(shù)現(xiàn)象顯失公平，更很難普遍切合豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐,?！霸姇嬘　边@提法讓中國畫很高雅，從而千百年呼之應(yīng)之陶醉其中,，但若大多數(shù)畫家,、畫作不副其實(shí)，那就該懷疑定義是否有問題了,。

筆者以為,，如果用“識、書,、畫,、印”代替“詩書畫印”，會更為切實(shí)普適得多,。因?yàn)閺淖至x上講,，“識”不僅可以適應(yīng)包括詩賦在內(nèi)的各種文體,，也可以將其內(nèi)涵的心性、知識,、見識,、學(xué)識、意識,、常識,、認(rèn)識、有識,、卓識等中國畫內(nèi)容屬性包括在內(nèi),，其涵納的文化空間也足夠宏大；尤其在另一方面,，“識”在讀“至”音時,，字義本就可以代指繪畫的題款或款識，其中“記”的意思,，也正可符合題記,、題跋的藝術(shù)功能，這便可以把只題寫畫家名字等所有繪畫題記現(xiàn)實(shí)都賦予理論合法性,?？梢?，這樣改,，可以避免“詩書畫印”理論的狹限、片面和苛求,，使中國畫這個基礎(chǔ)性理論,，更切合藝術(shù)現(xiàn)實(shí)也更具合理性和普適性。

（作者為天津人民出版社原編審）