書法退出社會實用流通已經(jīng)許多年了,，但社會的書法熱卻方興未艾,，究其原因，還在于中華民族與文字書寫有著同存共生的淵源。書法美是民族文化傳承積淀形成的群體書法情結(jié),，探求書法美的淵源,，更需要從中華民族歷史文化積淀和審美心理結(jié)構(gòu)的形成上尋找答案,。

群體書法情結(jié),，主要由以下幾個方面構(gòu)成。

首先,，神圣化的崇拜,。漢字在形成早期，是因其神圣性而被頂禮膜拜的,。公認(rèn)最成熟的早期文字是甲骨文,。甲骨文主要是巫師通過法事進(jìn)行占卜而記下的文字。這些文字雖然是人書寫的,，其文字功能卻是傳達(dá)上蒼旨意,、替天代言的，是代表天意的字符,。在當(dāng)時的社會背景下,，這些文字決定著整個族群的命運，審度著眾生的禍福。那時人們對文字的態(tài)度就是視若神明,、絕對服從,。人們與文字建立的原始關(guān)系，必然產(chǎn)生久遠(yuǎn)的影響,。繼甲骨文之后興起的就是金文,。金文已經(jīng)不是天意或神語，而是人類自己思維的語言,。金文是鑄在金屬的禮器上用來祈禱供奉的,。這種文字書寫是人們對天、對神,、對祖先的傾訴,，是與天,、與神,、與祖先交流的途徑。這種神圣與虔誠也是不言自喻的,。再之后的小篆,，是體現(xiàn)天下同書國家意志的產(chǎn)物，是皇權(quán)一統(tǒng)天下的權(quán)威性,、強制性在文字上的表現(xiàn),。小篆之后是隸書。隸書是官府衙門公文的專用文字,，官方的安民告示,、命令旨意，都是通過這樣的文字方式與百姓溝通的,。這些溝通方式本身,，就無形中賦予隸書以特殊的統(tǒng)治色彩。對于官本位思想嚴(yán)重的中國大眾來說,，這些文字書寫方式對群體文化心理的構(gòu)成具有巨大的統(tǒng)治力和影響力,。在民族文化傳承中，從早期就形成了群體性的對書法的“神圣化崇拜”,。

其次,，人生奮斗的捷徑。在漫長的歷史進(jìn)程中,，書法之途延展著諸多夢幻般的改變?nèi)松穆窂?。從秦始皇開始，統(tǒng)一文字重視書寫,；西漢王朝開始,，重視文書，設(shè)“尚書”“史書令史”等專門寫字的官職，選拔隸書高手任用,，為天下書者拓展了一條“書而優(yōu)則仕”的路,。科舉制度的實施,，是對以書取人制度的變相延深與擴張,。科舉考試是以八股文談古論今為主要內(nèi)容的現(xiàn)場卷試,，其書法水平的優(yōu)劣,，往往是考官、尤其是皇帝法眼中的重要因素,。書法好不一定能行,，但書法不好是一定不行的。寫一手好字,，即使走不上仕途,，社會上仍有許多崗位需求，如私塾先生,、師爺,、賬房、代人寫信立狀等等,。中國人利用讀書寫字來實現(xiàn)人生價值,，一直是一條奮斗之路、夢想之路,。

再次,，大眾趣味的追求。在大眾傳統(tǒng)的意識中,，話誰都會說,，但只有會寫，才能算是有文化,。書法作為實用性方式退出社會流通已經(jīng)許多年了,，但包括書寫、欣賞,、交流,、收藏在內(nèi)的大眾書法熱卻有增無減。幾乎所有的中國人,，都喜愛精美的書法作品,，都對書法好的人敬重有加，都有過希望自己也能寫一手好毛筆字的愿望,。而歷代統(tǒng)治者,，都對書法高看一眼,，厚愛一層。上行下效,，蔚然成風(fēng),。

以上簡約地描述了書法在幾千年的歷史進(jìn)程中與民族大眾在精神上、審美心理上以及社會生活上的密切聯(lián)系,。這些聯(lián)系在不同的歷史階段有著不同的特質(zhì)和比重,，但是這些聯(lián)系卻不因時光的流失而消失，而是轉(zhuǎn)化為民族文化的基因,、積淀為大眾個體審美趣味而保留下來,，并傳承至今。馬克思主義美學(xué)認(rèn)為,，包括審美感覺在內(nèi)的人的“五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物”,。也就是說，我們現(xiàn)在的五官,，看似是自然的,，其實也是社會的；眼睛和耳朵的審美功能和價值取向,，看似是后天培養(yǎng)的,，其實也是歷史積淀的,。在漫長的歷史演進(jìn)中,，人們與書法的關(guān)系，由實踐理性轉(zhuǎn)化為直覺感性,，由社會行為化為個體品位,，由歷史變革轉(zhuǎn)化為心理結(jié)構(gòu)。這種由文化傳承積淀形成的群體書法情結(jié),，是當(dāng)今人們延續(xù)著對書法熱情的最重要,、最深刻的基礎(chǔ)，也是書法美的源流,。

書法能夠成為中華民族文化傳承群體心理情結(jié)的另一個重要原因是漢字形態(tài)綿延不斷的歷史延續(xù)性,。在古代世界文明史格局中，使文字具備藝術(shù)發(fā)展的可能性的原始形態(tài),，有古埃及的象形文字即“圣書文字”,；蘇美爾人的楔形文字；古希臘的克里特人的象形文字,；美洲的瑪雅文化中的文字等等,。它們都曾經(jīng)以圖形來表意，有如繪畫的簡略形態(tài),。問題是,，在從公元前的10世紀(jì)到15世紀(jì)之際,，都迅速地被拼音文字所取代。于是,，人們對原有象形文字的認(rèn)知與情感折斷了,。而中國文字通過對圖形與描畫的簡約與符號化處理，延續(xù)了作為“表意（象）”文字的傳統(tǒng),，確保人們對文字認(rèn)知的對象和情感得以延綿不斷,、始終如一、血脈相承地流傳了下來,。

因此,，我們在欣賞書法藝術(shù)的同時，一定把書法放到歷史文化的大背景中進(jìn)行審視與思考,，防止因藝術(shù)化而帶來的偏執(zhí)與縮微,。