中華民族愛(ài)玉和用玉的傳統(tǒng)始自興隆洼文化時(shí)期，距今已有8000余年的歷史,，并且延續(xù)至今,，未曾中斷,，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵之一,。

在中華五千年文明形成的早期發(fā)展階段,，玉器是貫通天地,、溝通祖靈和神靈,、彰顯禮儀的核心物質(zhì)載體；秦漢以后至明清,，在我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和發(fā)展的進(jìn)程中,，玉器發(fā)揮了延續(xù)文明血脈、凝聚民族的共識(shí)等重要功能,，成為中華文化的象征之一,。

紅山文化C形碧玉龍（翁牛特旗賽沁塔拉遺址出土）

這也可以說(shuō)，鑒于距今5300～5000年左右,，紅山文明已正式形成,，因此，紅山文化玉器的成就亦可作為中華五千年文明形成的重要標(biāo)志,。

1935年,，日本人發(fā)掘了赤峰紅山后遺址；1954年,，我國(guó)著名考古學(xué)家尹達(dá)先生首次提出了“紅山文化”的命名,。紅山文化研究多年來(lái)已成為考古學(xué)界中的顯學(xué)。

特別值得一提的,，是在紅山文化發(fā)現(xiàn)和研究歷程中,，牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn),。20世紀(jì)80年代初以前，紅山文化研究的重點(diǎn)是文化內(nèi)涵特征,、源流關(guān)系與文化交流等領(lǐng)域,，其中紅山文化與中原仰韶文化的交流關(guān)系亦得到學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。

牛河梁遺址的正式考古發(fā)掘工作始自1983年,，此前經(jīng)過(guò)調(diào)查和試掘,，直到今天,，田野考古工作仍在繼續(xù),。2012年底，由遼寧省文物考古研究所編著的大型考古發(fā)掘報(bào)告——《牛河梁———紅山文化遺址發(fā)掘報(bào)告（1983～2003年度）》正式出版,，系統(tǒng)刊發(fā)了20余年牛河梁遺址的田野考古發(fā)掘材料,，對(duì)于深入推動(dòng)紅山文化與遼西地區(qū)文明化進(jìn)程研究具有里程碑式意義。

紅山文化斜口筒形玉器（牛河梁遺址出土）

牛河梁遺址分布范圍廣達(dá)50平方千米,，發(fā)現(xiàn)壇,、廟、冢等祭祀和墓葬遺存,，出土一批具有典型地域特征和時(shí)代風(fēng)格的紅山文化玉器,，也使得紅山文化玉器群最終得以科學(xué)確認(rèn)，成為中國(guó)史前玉器發(fā)展史上第一個(gè)高峰期的代表,。

以牛河梁遺址科學(xué)考古發(fā)掘出土的紅山文化玉器為參照,，國(guó)內(nèi)外博物館早年征集、收藏的紅山文化玉器的文化性質(zhì)與年代得以確認(rèn),，進(jìn)一步豐富了對(duì)于紅山文化玉器內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),。

由此可見(jiàn)，牛河梁遺址的發(fā)掘和成組玉器的出土,，使得學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注紅山文化與遼西地區(qū)文明化進(jìn)程的關(guān)系及其對(duì)中華五千年文明形成所發(fā)揮的作用,。這也就是說(shuō)，紅山文化晚期,，玉器的雕琢和使用能夠深刻反映遼西地區(qū)史前社會(huì)的重要變革,，也是中華五千年文明形成的重要標(biāo)志。

紅山文化玉雕工藝技術(shù)的

飛躍性進(jìn)步

史前時(shí)期玉雕工藝技術(shù)的進(jìn)步是判定生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志之一,也是判定當(dāng)時(shí)社會(huì)是否擁有高等級(jí)技術(shù)能力的重要實(shí)證之一,。紅山文化在形成和發(fā)展的過(guò)程中,，承繼了興隆洼文化和趙寶溝文化的傳統(tǒng)，在玉雕工藝技術(shù)方面具有明顯的傳承軌跡,。

興隆洼文化玉器是中國(guó)迄今所知年代最早的玉器,，將我國(guó)雕琢和使用玉器的歷史上推至距今8000年左右的新石器時(shí)代中期，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)史前時(shí)期雕琢和使用玉器之先河,。玉玦是興隆洼文化最典型的器類之一,，通常成對(duì)出自墓主人耳部,，是目前所知世界范圍內(nèi)年代最早的耳飾。紅山文化早期資料零散,，目前尚未發(fā)現(xiàn)玉器,；紅山文化中期玉器發(fā)現(xiàn)數(shù)量較少，目前僅知克什克騰旗南臺(tái)子遺址的一座墓葬內(nèi)出土一對(duì)玉玦,，盡管如此,，我們?nèi)匀豢梢耘袛啵d隆洼文化玉器是紅山文化玉器的直接源頭,。

紅山文化晚期,，玉器的種類和數(shù)量顯著增多，玉雕技術(shù)取得飛躍性進(jìn)步,。線切割技術(shù)始自興隆洼文化,，在紅山文化晚期依舊流行，技法更加?jì)故?，不僅用于玉料的切割,，在制作斜口筒形玉器、曲面牌飾等器類上廣泛使用,。

同時(shí),，紅山文化晚期的玉雕匠人掌握了鋸片狀切割技術(shù)，器體扁薄,、形體較大的勾云形玉器,、玉鳳等均采用鋸片狀切割技術(shù)進(jìn)行加工。牛河梁遺址第二地點(diǎn)一號(hào)積石冢27號(hào)墓內(nèi)出土一件勾云形玉器,，長(zhǎng)28.6厘米,、寬9.8厘米，是目前所知形體最大的一件紅山文化玉器,，其背面留有一道長(zhǎng)達(dá)l4.6厘米的鋸片狀切割痕跡,。玉器的拋光、施紋,、鉆孔等工藝技術(shù)更加規(guī)范和成熟,。從出土文物來(lái)看，幾乎所有玉器表面均經(jīng)過(guò)拋光處理,，部分器類的局部或通體雕琢出各種紋樣,，如陰刻線紋、瓦溝紋,、凸棱紋,、網(wǎng)格紋、幾何形紋樣等。陰刻線紋主要用來(lái)表現(xiàn)動(dòng)物形體的各部位器官及外部輪廓特征,；瓦溝紋主要雕琢在勾云形玉器的正面和曲面牌飾的正面,；凸棱紋主要雕琢在棒形器的一端，龜?shù)谋巢?，鸮,、蠶等器體的外側(cè)；網(wǎng)格紋和幾何形紋樣分別見(jiàn)于賽沁塔拉,、東拐棒溝C形玉龍的額頂,、下頜部位和尖山子玉豬龍的背部。

紅山文化玉器上的鉆孔比較普遍,，有單面鉆成的圓孔或自兩面相對(duì)直鉆而成的長(zhǎng)孔,，還有自兩側(cè)斜鉆而成的洞孔，后者為紅山文化最具代表性的鉆孔方式,。

從造型題材看,，紅山文化玉器可以分為裝飾類、工具或武器類,、人物類、動(dòng)物類,、特殊題材類,。裝飾類玉器主要有玦、環(huán),、管,、珠等。玉玦是興隆洼文化和趙寶溝文化的典型器類,，至紅山文化中期依然流行,；然而至紅山文化晚期，耳部佩戴玉玦的習(xí)俗幾乎消失,，這是遼西地區(qū)史前用玉制度發(fā)生變化的重要標(biāo)志之一,。

牛河梁上層積石冢遺存共出土145件玉器，其中玉玦僅有1件,，出自墓主人右側(cè)胸部,，未作為耳飾使用。工具或武器類玉器主要有斧,、錛,、鑿、鉞,、棒形器等,。興隆洼文化工具類玉器與石質(zhì)同類器造型相近，但形體明顯偏小,。紅山文化工具類玉器與石質(zhì)同類器造型相近,，形體相當(dāng),，有的明顯偏大。人物類玉器較少,，正式發(fā)掘出土的整身玉人僅有l(wèi)件,，出自牛河梁遺址第十六地點(diǎn)4號(hào)大型墓內(nèi)，通高18.5厘米,，采用帶有紅褐色皮殼籽料雕琢而成,。動(dòng)物類玉器主要有龍、獸面形器,、鳥(niǎo),、鸮、鷹,、龜,、魚(yú)、蠶等,。動(dòng)物類玉器的造型特征突出,，氣韻生動(dòng)，充滿靈性,，是紅山文化晚期玉器雕琢工藝取得飛躍性進(jìn)步的重要體現(xiàn),。牛河梁遺址第五地點(diǎn)一號(hào)積石冢l號(hào)大型墓內(nèi)出土2件玉龜，分別放置在墓主人左,、右手部位,，一雌一雄，特征鮮明,，充分體現(xiàn)出紅山文化先民嫻熟的玉雕工藝技術(shù),、精細(xì)入微的生活觀察能力及特定的原始宗教觀念。

紅山文化特殊類玉器是為滿足宗教典禮的特殊需求雕琢而成的,，造型奇特,，工藝復(fù)雜，寓意深刻,，主要器類有勾云形玉器,、斜口筒形玉器、璧,、雙聯(lián)璧,、三聯(lián)璧等。動(dòng)物類和特殊類玉器的大量雕琢和廣泛使用,，突破了遼西地區(qū)原有的玉器造型傳統(tǒng),，從出土數(shù)量和分布地域看，勾云形玉器、斜口筒形玉器和玉豬龍應(yīng)為紅山文化最具代表性的三種器類,，對(duì)夏商周時(shí)期的玉器產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。玉人和玉鳳具有獨(dú)特的專屬功能，共出在牛河梁遺址上層積石冢階段規(guī)模最大,、規(guī)格最高的墓葬內(nèi),，屬于紅山文化晚期的王者用器。