為官者自是要慎用權(quán)力，但要心中有“人”,，不以人為本,，慎用就成了不作為的“懶政”。于書畫者而言,，為藝治學也要講究“慎”字,，這既是對傳統(tǒng)文化的敬畏之心，也是一種治學的方法和為藝的態(tài)度,。

30年前，沙孟海先生出版作品集時，堅持要把出版社初定的書名《沙孟海法書集》中“法書”一詞改成“書法”,；無獨有偶,，謝稚柳先生在20年前出版作品集時，執(zhí)意要刪去《謝稚柳書法集》書名中的“法”字,，而叫“書集”,。兩位老先生的一字之改，絕非一般意義上的咬文嚼字,，或是故作矯情,，而是謙虛謹慎、實事求是的治學態(tài)度,，是對藝術(shù)的虔誠之心使然,，也是大家風范的彰顯?；剡^頭來看看時下,，如此謙慎者少之又少，而喜戴高帽者如蟻附膻,，借著書畫家的帽子逐名追利,，早已忘卻心正則筆正，哪里還能做到“君子必慎其獨也”,。由此看來,，沙、謝二老的一字之改不啻是一劑針砭時弊的良藥,。

書畫者當以“慎”來要求自己,，慎是一種責任，也是一種能力,。明大臣王錫爵權(quán)高位重,，于書法也有很深的造詣，然其不以書立身,，而以社稷為重,，這是“慎權(quán)”；人前人后一個樣,，私底下,、無人時也能不放縱、不越軌,、不逾矩,，這是“慎獨”；小事當慎,，小節(jié)當拘,，細微之處見品德,，這是“慎微”；言為心聲,，書為心畫,，內(nèi)心無私欲方可無虞，這是“慎欲”,；物以類聚,，人以群分，擇友分良莠,，這是“慎友”,。慎者才能不為名所累，不為利所困,，克己除私欲,，加強自我修養(yǎng)、提升境界,，至純至真地為學為藝,。

凡事皆有度。過“慎”者就會縮手縮腳,，無繩自縛,，在學畫過程中往往流于時弊，是知有古而不知有我,，徒知學古人而不知學古人所師造化,，焉能內(nèi)得心源？過慎者往往囿于自己的世界中,，既不行萬里路也不讀萬卷書,，只會老鼠磨牙般地摹寫，甚至抄襲,，這樣的作品以多產(chǎn),、高價、易售為目的,，故而一改初心,，只能隨波逐流、迎合世俗,。

慎不及者,，視藝術(shù)如兒戲，不曾“傍窺尺牘,，俯習寸陰”,，只會“引班超以為辭，援項籍而自滿”,，任筆為體,，聚墨成形,。或是曲解“筆墨當隨時代”,，強借當代藝術(shù)之名玩起雜耍式,、概念化的“創(chuàng)新”，要么低級無趣流于鄙俗,，要么粗疏簡易近似狂怪，皆悖于理法,，流于江湖,，都是野狐禪，邪魔歪道,。對藝術(shù)不慎者自是難有敬畏之心,，浮于表面，流于形式,，只會嘩眾取寵,、忽悠眾人，藝如其人,，這樣的人又能走多遠,？

書畫者當“慎”且慎者有度，不偏不倚,、不激不厲,，方可不偏離為人、為學,、為藝之道,。