課綱草案標(biāo)志著蔡英文完成“文化臺獨”最后一里路。臺灣歷史課綱的改造始于李登輝時代,。上世紀(jì)90年代,，李登輝利用不斷抬頭的所謂臺灣“本土價值”，要求中小學(xué)教科書依照當(dāng)局制定的課綱編寫教材,。在李的授意下,，1997年開始，臺灣歷史教育增加《認(rèn)識臺灣》課程,。1999年,，李推“88課綱”，臺灣史在中國史范疇內(nèi)首次以單獨單元出現(xiàn),，“臺獨”課程初顯,。到陳水扁時期，采用“臺灣史,、中國史,、世界史”三分法，將“中華民國”歷史一分為二,，1945年前歸中國史,，1945年后歸“臺灣史”，改“我國”為“中國”,，暗示“中華民國是臺灣”的“兩國論”史觀,。如果說李、扁時期的課綱改造,，還有點遮遮掩掩,，欲蓋彌彰,，那么，蔡英文當(dāng)局這次課綱改造就是集李,、扁時代“文化臺獨”的大成,，徹底割掉了兩岸的歷史連接，走完了“文化臺獨”的最后一里路,。

新的歷史課綱為“政治臺獨”“法理臺獨”奠定了基礎(chǔ),。蔡英文上臺一年多來，島內(nèi)發(fā)生了一系列的“去孔”“去孫”“去蔣”“去鄭(成功)”行為,，不再遙祭軒轅黃帝,，在島內(nèi)講到“中華民國”時用“這個國家”代替。大多數(shù)人都以為這只是“文化臺獨”的小動作,，其實這里都有深刻的政治意涵,。用課綱草案體現(xiàn)的“臺獨”史觀看，臺灣認(rèn)同臺灣人,、東亞人,，臺灣人與中國人無關(guān)，荷蘭,、明鄭,、清朝、日本,、1945年從大陸來的“中華民國”都是外來政權(quán)。以這樣的史觀為指導(dǎo),，臺灣“去孔,、去孫、去蔣,、去鄭”不是很正常嗎,？哪里還用祭拜“國父”、軒轅黃帝,？延平王祠,、“國父紀(jì)念館”等等這些都是歷史陳跡而已，最后脫掉“中華民國”這個外來政權(quán)的外衣,，以“臺灣”立名不是順理成章嗎,？

課綱草案為臺灣“脫中入日”埋下伏筆。課綱草案不提《開羅宣言》,、《波次坦公告》,、《舊金山和約》等決定臺灣歸屬地位的國際法依據(jù)，依李登輝,、陳水扁等“臺獨”大佬一路操作的“臺灣地位末定論”“臺灣不是‘光復(fù)’是‘終戰(zhàn)’”“日本祖國論”等手法看,，在割斷臺灣與大陸的歷史連接后,，必定加強(qiáng)日本建設(shè)臺灣影響臺灣的論述，引導(dǎo)臺灣青年追隨他們以日本為祖國,，以日本文化為精神依托,。臺灣社會“親日”，“依日抗陸”,，甚至回歸“日本祖國”等變態(tài)文化將興起,，大陸倡導(dǎo)追求的“兩岸一家親”“心靈契合”將徹底失去血緣文化依托。

“欲滅其國者,，先滅其史,；欲滅其族，必先滅其文化”,。臺灣歷史上有兩次“去中國化”的“去中國史,，滅中國文化”的運動。第一次就是日本殖民后期在臺灣推行的“皇民化”運動,?；拭窕詮?qiáng)力推行日本文化消滅中華文化，學(xué)校只教日語,，獎勵以日語為常用語的家庭,，個人去中文名改日本名，廢中國寺廟祖宗牌位,，信日本“天照大神”拜日本神社,。皇民化教育培養(yǎng)了皇民化的一代,，他們以當(dāng)“日本人”為榮,，李登輝就是皇民化的典型標(biāo)本。第二次就是李登輝當(dāng)權(quán)以來以“臺獨”為目標(biāo)的一系列“去中國化”運動,。具有諷刺意味的是,，今天“去中國化”最不遺余力的，乃是當(dāng)年的皇民一代及其他們的后代,?？梢韵胂螅瑲v史文化斷裂的影響是多么的深刻久遠(yuǎn),，后患是多么的無窮,。

我們必須認(rèn)識到島內(nèi)以“去中國史”為標(biāo)志的“文化臺獨”的嚴(yán)重危害，決不允許其發(fā)展下去,。如果說李扁時期“去中國史”還擋著一塊遮羞布,，一湯匙一湯匙往外灑中國史，現(xiàn)在的臺灣當(dāng)局正把中國史整碗潑掉，已經(jīng)到了不能坐視的關(guān)頭了,。大陸相關(guān)部門必須統(tǒng)籌拿出應(yīng)對方案,，有針對性地進(jìn)行反制。如,，“臺獨”妄稱臺灣是“國”,，就必須在國際上限制壓縮其以“國”形式存在的空間?！芭_獨”把臺灣與大陸的關(guān)系說成是東亞體系,，我們的歷史學(xué)者必須在國際上加大臺灣是中國一部分的宣傳，要聲援島內(nèi)正派學(xué)者對臺灣與大陸歷史連接的論述,。要打破兩岸相鄰地理習(xí)慣認(rèn)知,，強(qiáng)化臺灣是中國一部分，形成“臺獨”必須迷途知返的強(qiáng)大壓力,。

總之,，在大陸各項建設(shè)都取得巨大進(jìn)步，綜合國力越來越強(qiáng)大的今天,，我們有能力應(yīng)對任何“臺獨”分裂行徑,。(中國臺灣網(wǎng)特約作者：且十)