日前，浙江人文大講堂在浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)開講,。這一期的主講人,，是孟子研究院副研究員、孟子書院執(zhí)行院長殷延祿,，題目是《漢字的奧秘與孟子的藥方》,。

殷老師帶來了紙墨筆硯，用說文解字的方式講解,、學(xué)習(xí)儒家文化,。

他從最簡單的“人”字入手，告訴我們古代的文字背后都蘊(yùn)含著非常深刻的文化信息,。正如著名歷史學(xué)家陳寅恪先生說的,，“凡解釋一字即是作一部文化史”。

殷老師用紙墨筆硯來說文解字,。

人字下面畫一個(gè)腳,，就是“企”字?！墩f文解字》當(dāng)中說：“企,，舉踵也?！本褪前押竽_跟抬起來,，人想站得更高、看得更遠(yuǎn),。所以“企”的本意是期盼,。

而孔孟對(duì)人的期盼，是希望我們做一個(gè)君子,?？鬃釉疲盒藜阂园舶傩?孟子則說：仰不愧于天、俯不怍于人,。

梁啟超先生曾評(píng)價(jià)：“《論語》如飯,，最宜滋養(yǎng);《孟子》如藥，最宜袚除及興奮”,。飯,，我們天天要吃,，藥呢?它需要時(shí)刻準(zhǔn)備。

殷延祿在講座中總結(jié)了孟子開的兩服藥：一個(gè)是內(nèi)服的藥方叫不忍人之心,，一個(gè)是外敷的藥方叫不忍人之政,。

孟子的內(nèi)服藥方

不忍人之心

我們首先就講內(nèi)服的藥方不忍人之心。這個(gè)藥方有四味藥：仁,、義,、禮、智,。

第一味藥：仁,。《說文解字》當(dāng)中說：“仁,，親也,，從人從二?！薄皬娜藦亩?，說的是人與人之間的關(guān)系。

在孔子之后,、孟子之前,，“仁”有了另外一種寫法，它從身從心,。身是我們的肉體,，心是我們的靈魂，肉體與靈魂合二為一,。所以孟子講“仁也者,，人也”，有了這顆仁愛之心,，我們才可以理解孔子所講的“己欲利而利人,，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲勿施于人”,。

修身從什么地方開始呢?《論語》當(dāng)中講“孝弟也者,，其為仁之本與!”

老這個(gè)字形仍然是一個(gè)人，但他已經(jīng)駝背了,，不僅駝背,，而且頭發(fā)非常長，他手里還拿著一個(gè)拐杖,，這就是老,。什么是孝?唯一的區(qū)別就是把老年人手里的拐杖變成了子女。在你父母老了，生活起居各方面都不方便的時(shí)候,，作為子女要做他的拐杖,，這就是孝。

第二味藥,，義,。義的繁體字，上面是一個(gè)羊,，下面是我,。“我”在古代是一個(gè)兵器,，所以“義”和打仗有關(guān),。打仗之前殺羊以祭祀。祭祀要說明打仗的正當(dāng)理由,，師出有名。所以這個(gè)“義”就有道義,、正義的意思,，就是孟子倡導(dǎo)大丈夫精神、浩然之正氣,。

第三味藥,，禮。禮仍然和祭祀有關(guān),，繁體字中,，上面是一個(gè)祭器，里面放了東西,。在祭祀的時(shí)候穿什么衣服,，戴什么帽，手里拿著什么祭品,，行什么樣的禮,，站在什么樣的位置，奏什么樣的樂等等都有一套嚴(yán)格的規(guī)范,，這就是我們最初說的禮,。

孟子說：義，路也;禮,，門也,。惟君子能由是路，出入是門也,。孟府有一塊門匾就是“禮門義路”,，這個(gè)匾上有我們今天常說的一個(gè)詞：門路。古人認(rèn)為禮義就是取得事業(yè)成功的“門路”。

第四味藥,，智,。這個(gè)繁體字形，大人面對(duì)著祭器在教小孩子學(xué)習(xí)禮,。

說到“智”,，我最想要說的就是我們的教育。無論是家長、學(xué)校、社會(huì),，我們現(xiàn)在都強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù),。把孩子送到學(xué)校，美其名曰學(xué)習(xí)知識(shí),，其實(shí)我們僅僅學(xué)了“知”而沒有“識(shí)”——知是知道，考試能考100分;識(shí)是見識(shí)，是辨別是非的能力,。

把我們現(xiàn)在的教育由單純的重視知識(shí)技能轉(zhuǎn)到同樣重視道德修養(yǎng)，是非常重要的,，也是我們從小缺失的,。有一些嚴(yán)重的，復(fù)旦大學(xué)投毒案,，為什么林森浩要?dú)⒘它S洋?因?yàn)槿粘,，嵤隆Ｒ粋€(gè)學(xué)生都上了大學(xué),，為什么還會(huì)因?yàn)橐恍┤粘,，嵤氯⑺雷约旱耐瑢W(xué)呢?值得深思。