當(dāng)一些書家處于競技相互爭艷時,，嚴(yán)修始終抱著一種平常心態(tài)對待書法藝術(shù)，淡泊自處,，甘于寂寞,，真可謂儒者風(fēng)度。這種對其有意用功而無意成功的修煉,，得力于嚴(yán)修在教育事業(yè)成就的互補(bǔ),，這是發(fā)自他內(nèi)心對教育事業(yè)巋然不動的恒力與毅力，來自對教育的堅(jiān)定信念,。這恰恰也鑄就了他書法的成功,。嚴(yán)修所具有的這種藝術(shù)氣節(jié)對于當(dāng)代一些書法創(chuàng)作急功近利的傾向不乏重要的啟示意義。

嚴(yán)修《蟫香館使黔日記》手稿

自嚴(yán)修研習(xí)書法之始,，便傳承中國傳統(tǒng)書體,，堅(jiān)持探本溯源的求書之路，恪守篆隸習(xí)秦漢,、行楷承晉唐的學(xué)書之法,。幾十年的書法研習(xí)，他遍臨歷代名碑,，對《史晨碑》《曹全碑》《尹宙碑》《禮器碑》《城隍廟碑》等諸多秦漢碑刻進(jìn)行深入揣摩,、研習(xí)和傳承。同時,，他對歐陽詢《皇甫誕碑》,、柳公權(quán)《玄秘塔碑》和褚遂良《圣教序》精煉精透。

嚴(yán)修對碑學(xué)筆法領(lǐng)悟?qū)嵍?，但他言碑而又不拘?zhí)于碑,。據(jù)《嚴(yán)修日記》中所載，其書法注重“循環(huán)式”練習(xí),，積極取眾家所長為己用,，師造化,，融會貫通,，蓄積自己的藝術(shù)創(chuàng)造力,，并與其人格襟抱和滿腹經(jīng)綸相激相蕩,，漸漸生發(fā)出自己的書風(fēng),，從《嚴(yán)范孫先生遺墨》《嚴(yán)范孫先生手札》《蟫香館手札》中可見一斑,。嚴(yán)修早年授翰林院庶吉士、編修,，“館閣體”對他影響很大,，但他極力擺脫其窠臼，在探究名碑之精妙的基礎(chǔ)上,，不以古為我,，而是化古為我，古為今用,，為我所用。因此，他在謀篇、結(jié)體、用筆上更顯靜穆,、穩(wěn)重，嚴(yán)謹(jǐn)中富有變化,，處處內(nèi)含功力,，點(diǎn)畫之間蘊(yùn)含了中和之境、儒雅之概,、清真高潔之氣，頗具大家風(fēng)范。

嚴(yán)修書法功力深厚，為當(dāng)時津門書壇所崇仰,，為此許多人依附于門下,，求教問藝,，其中書法成就卓著的李叔同與袁克文深受嚴(yán)修的溉潤。嚴(yán),、李兩家系世交,，雖非同時代人,，但李叔同時常去拜見嚴(yán)修，談書論道,，揮毫遣興,，深獲講貫之益,，不僅積蓄了李叔同深厚的藝術(shù)修養(yǎng),，同時嚴(yán)修對書法藝術(shù)的發(fā)憤精神也深深感染了李叔同,。袁克文則自小師從嚴(yán)修,，在書法,、詩詞方面得到他的悉心指導(dǎo)和熏陶，字體雄健多姿,，華贍流麗,，所作大字楹聯(lián)作品，更顯筆墨淋漓,，氣勢磅礴,，成為天津近現(xiàn)代翰墨名流。嚴(yán)修的學(xué)生姚華也深受恩師影響,，后連捷成進(jìn)士,，成為近世不可多得的書畫名家。嚴(yán)修在他們?nèi)烁竦男纬膳c藝事的發(fā)展上都起到了重要的推動作用,，為書法藝術(shù)人才的培養(yǎng)作出了極大的貢獻(xiàn),。

二

嚴(yán)修一生鐘情詩詞,，晚年創(chuàng)立了城南詩社,，在詩文方面的成就與趙元禮、王守恂同譽(yù)為“近代天津詩壇三杰”,。詩詞與書法相伴，他在創(chuàng)作中傳達(dá)任其自然的心態(tài),、“物我兩忘”的境界,，以獲得身心的愉悅,，從而提升了書法藝術(shù)創(chuàng)作的境界。

《蟫香館詩鐘》是嚴(yán)修寬余閑暇之時的遣興之作，詩詞皆從心底流出,，傳達(dá)思想感情于尺素之上，輕重疾徐的節(jié)奏中顯示內(nèi)心的波濤,，時而文思泉涌,、滔滔汩汩,，時而阻澀涂改,，一任自然,，心手相應(yīng)，筆到意縱,。他書法藝術(shù)效果與詩詞內(nèi)容的相契合可謂興之所至、情之所鐘,，琴瑟共鳴,。觀其書賞其詩，得到了超于形式的享受,，達(dá)到了書法藝術(shù)的極佳境界,，這種無意為書、妙手偶得的墨跡呈現(xiàn)出了嚴(yán)修高超的書法水準(zhǔn),。

如果說,，有意經(jīng)營的書法創(chuàng)作更能調(diào)動各種積極因素，那么楹聯(lián)作品則是嚴(yán)修的“有意為書”,。他早年的行楷整體布局沒有過多的求新,，安穩(wěn)自在是其章法上的基調(diào)。單字的推進(jìn)主要依字形的大小,、字距的疏密而形成自然的起伏,，從容舒緩，秀逸清潤,。至中年后,，字體遒勁開張，結(jié)字更加沉穩(wěn),，筆畫舒和蕭散,。行書作品不作遲澀之勢,，爽快明朗，墨色勻淡,，可見他在揮毫中意,、筆、墨俱到,，控縱自如,，心靈合轍。

嚴(yán)修六十歲后幾乎每天在家里或到俱樂部或城南詩社書寫立軸,、尺牘,、扇面、題寫畫軸等,，因此單純的書作漸漸多起來,，手法圓熟，得心應(yīng)手,，返歸于自然率真,。尤其是他的扇面、楹聯(lián)作品,，筆勢流暢無礙,，逸筆縱橫，字字閃爍天機(jī)和性靈,，魅力醇厚雋永,。年復(fù)日久的書寫實(shí)踐與感悟使嚴(yán)修的書法藝術(shù)進(jìn)入了百煉鋼成繞指柔的化境，他自己也感受到“如前而筆力稍進(jìn)”,，達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境界,，可謂人書俱老。

嚴(yán)修書作《六十自述》即是楷書經(jīng)典,，觀其概貌,，隱有柳體跡象，但并非一味地模仿柳公權(quán),，而以獨(dú)具特色的藝術(shù)闡發(fā),，運(yùn)筆獨(dú)到，中鋒,、側(cè)筆轉(zhuǎn)化老練精妙,，線條凝練，純剛不亢,，踏實(shí)沉穩(wěn),，法度森嚴(yán)，內(nèi)斂氣厚,，起收動作完整,，單字體勢完美,、端莊、深沉,、博大,、純樸。

我們看到,，嚴(yán)修作為一個教育家,，其傳統(tǒng)文人扎實(shí)的書法功底和在繼承中創(chuàng)新的變革精神以及對中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的傳承與擔(dān)當(dāng)，他的書藝以及文學(xué)修養(yǎng)對于天津的書法文化帶來了不可估量的影響,。

在呵護(hù)國學(xué)的前提下,，嚴(yán)修極力吸納西方先進(jìn)的觀念和成果，因此在他身上體現(xiàn)了中,、西學(xué)的交匯融合,，并生發(fā)出燦爛的火花。嚴(yán)修一生把繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為己任,，向世人弘揚(yáng)中華的書法藝術(shù),，這是作為一個教育家的使命感所然。在日本訪學(xué)期間,，他到高師附屬小學(xué)觀摩教學(xué)時親自指導(dǎo)學(xué)生習(xí)字練書,，講解書法藝術(shù)，“畫一提筆之形,，大字用大筆,，小字用小筆，小字指執(zhí),，大字掌推,?！?/p>

嚴(yán)修的書法藝術(shù)也深受日本友人的喜愛與好評,，求書者紛至沓來。河野君曾攜泰山及曲阜孔林寫真五十葉求嚴(yán)修題字,，寫“萬古欽躅”四字橫幅,。嚴(yán)修也曾為日本井上醫(yī)院書寫橫額，“為權(quán)謹(jǐn)堂書《東文法述略》封面”,。因此,，嚴(yán)修與不少日本名人建立了深厚友誼，為他順利深入考察,、調(diào)研日本的教育情況提供了保障,。

書法以藝術(shù)和實(shí)用相兼為基本特征，盡管嚴(yán)修對書法的社會功用觀沒有明確的論說,，但他一生所從事的社會教育文化事業(yè),、公益事業(yè)都體現(xiàn)了其實(shí)用主義思想,。他心系民生，慈善救濟(jì),，鬻字賑災(zāi),。鬻字是他對自己書法藝術(shù)的一種自信和肯定。嚴(yán)修曾耗時一年寫出3000副楹聯(lián),，得潤筆費(fèi)9000多元,，全部現(xiàn)款捐獻(xiàn)以賑濟(jì)黃災(zāi)民眾，故而穩(wěn)定了社會,。

周恩來曾贊揚(yáng)嚴(yán)修：“嚴(yán)先生是封建社會的一個好人,。”在嚴(yán)修身上體現(xiàn)出的浩然正氣,、良知和人性,，如同他的書法一樣純厚，心正筆正,?！凹娢峒扔写藘?nèi)美兮，又重之以修能”（《離騷》）,，這“修能”是嚴(yán)修在書法中的用筆,，而“內(nèi)美”則是他心靈的高度修養(yǎng)，就是“真,、善,、美”。

超邁的學(xué)識,、高潔的人品使嚴(yán)修的書法藝術(shù)牢牢地把握住了傳統(tǒng)文化的命脈,。他不急功近利，不隨波逐流,，以平和自然的心態(tài)臨池,、創(chuàng)作，不僅提升了書藝,、磨礪了品格,，也造就了其博大的胸襟。也許,，嚴(yán)修無心做一個書法家,，然而其學(xué)養(yǎng)、天賦和實(shí)踐,，卻使他成了一位個性鮮明,、為世人所公認(rèn)的書法家，并堪稱書法史上的杰出典范。