有效利用文化資源,，努力改造貧困文化

“文化開發(fā)”和“文化扶貧”是扶貧工作中兩種常見的文化態(tài)度。前者認為文化是建筑,、服飾,、手工藝品,、歌舞、儀式,、習俗等可開發(fā)的資源,，貧困的原因是文化主體缺乏開發(fā)文化、發(fā)展旅游業(yè)的市場意識和能力,。后者認為文化是知識水平,、科技水平、公共文化設施、生活觀念,、生活方式,，貧困的原因是教育水平低、科學知識缺乏,、文化設施匱乏,、傳統(tǒng)落后觀念和生活方式的束縛。兩者對貧困的診斷相同,，都認為貧困的原因是意識的制約和能力的貧乏,，有其合理的一面。我們應該辯證地,、實事求是地分析和對待文化,，應尊重和發(fā)揮文化主體的創(chuàng)造性，尊重他們對生計方式和發(fā)展道路的選擇權,。

首先,，理解貧困地區(qū)人們的認知、思考和做事的方式,。從內外因的關系來看,，外部導入資金、人才,、技術,、信息、思想等扶貧開發(fā)資源能否發(fā)揮作用,，有賴于激發(fā)貧困地區(qū)人們的主動性,、積極性、創(chuàng)造性,。要調動貧困地區(qū)人們的主動性、積極性,、創(chuàng)造性,，則需考察貧困人群自己的認知框架，考察他們如何闡釋自己的生產和生活環(huán)境,。當前,，農村家庭普遍的勞動分工模式是青壯年勞動力外出務工，老人,、婦女,、小孩留守在家，而且農村人深知種植業(yè)的絕對收益和比較收益都比較低,。之所以積極性不高,，是因為缺勞動力和預期收入不高。政府補貼補償了他們的生產成本，補貼終止則意味著自擔成本增大,，收益降低甚至虧損,，所以補貼終止后，農民即中斷生產,。這些項目之所以遭遇困境,，原因之一就是項目設計者沒有與貧困人群進行良好的文化互動。所以,，未建立在貧困人群自己對生活的看法,、對環(huán)境的看法、對發(fā)展的看法的基礎上的扶貧方略是很難取得成功的,。

其次,，發(fā)掘和利用傳統(tǒng)的生計方式。特定生計方式是人們適應生存環(huán)境所謀取衣食和居所的整套手段和方法,，是他們在長期的生活中適應特定自然環(huán)境和社會環(huán)境的成果,。傳統(tǒng)的生計方式有其合理性，而且村民們也能夠根據自然及社會經濟環(huán)境的變遷而調整其生計方式,。我們所需要做的,，是去發(fā)現和利用他們生計方式的價值，選擇與其傳統(tǒng)生計方式契合的扶貧開發(fā)項目,。

再次,，適度控制和改造不適宜的貧困文化。尊重文化主體的創(chuàng)造性,，并不是不加取舍地照單全收他們的文化,。依照人類學家奧斯卡·劉易斯的觀點，貧困文化是持久貧困的人們應對貧困的一套文化態(tài)度,、信念,、價值觀和實踐。突出表現在兩方面：第一方面是過高的人情消費,、宗教消費,、節(jié)慶消費、祭祀消費,，這些傳統(tǒng)取向的消費擠占了農戶用于改善生計的投入,；第二是安于現狀、不思進取的生活態(tài)度和扶貧開發(fā)造成的“等,、靠,、要”心理。對于前者,，應采取說服教育,、政府規(guī)范等途徑加以引導和適度控制；對于后者，要發(fā)揮能人的示范效應,，塑造“等,、靠、要”可恥的輿論氛圍,，培育自力更生,、奮發(fā)圖強,、積極向上的精神。

（作者為貴州民族大學民族學與社會學學院副教授、碩導）