京城的春天，中央社會(huì)主義學(xué)院校園里鮮花綻放,，生機(jī)勃勃,，寬敞明亮的課堂里,，來(lái)自八個(gè)民主黨派和無(wú)黨派的學(xué)員們認(rèn)真聆聽(tīng)老師的授課,，仿佛又重新回到校園生活,。然而更吸引眼球的是身著袈裟的法師,、道袍加身的道長(zhǎng),，還有佩戴著白色領(lǐng)結(jié)的神甫、牧師,。中國(guó)五大宗教的部分愛(ài)國(guó)代表人士在這里相聚,。

他們是來(lái)參加中央社院“十個(gè)講清楚”中華文化共識(shí)教育培訓(xùn)的。

■兩個(gè)月培養(yǎng)近300名五大宗教教職人員

自3月初開(kāi)學(xué)伊始,，不到兩個(gè)月的時(shí)間里,，中央社院先后舉辦的各類宗教班次多達(dá)6期，學(xué)員近300人,。

中共十八大以來(lái),，以習(xí)近平同志為核心的中共中央高度重視宗教工作，作出一系列決策部署,，宗教界人士的培養(yǎng)得到不斷加強(qiáng),，一批愛(ài)國(guó)愛(ài)教、年富力強(qiáng)的中青年代表人士已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái),。4月13日,，中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席俞正聲主持召開(kāi)全國(guó)政協(xié)第64次雙周協(xié)商座談會(huì),，與會(huì)委員與專家學(xué)者圍繞“培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教的宗教界中青年代表人士”建言獻(xiàn)策,。

中央社院作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的高等政治學(xué)院,，作為我國(guó)干部教育培訓(xùn)體系的重要組成部分，自去年教學(xué)改革以來(lái),，立足中華文明的文化共識(shí)教育,，針對(duì)民主黨派和無(wú)黨派人士、少數(shù)民族,、宗教界人士,、非公經(jīng)濟(jì)人士、新的社會(huì)階層代表人士,、港澳臺(tái)僑青年精英等十大群體，推出了“十個(gè)講清楚”系列教培項(xiàng)目,。對(duì)宗教界愛(ài)國(guó)人士的培訓(xùn),，是中央社院貫徹落實(shí)黨和國(guó)家宗教政策以及相關(guān)會(huì)議精神的重要舉措，是中央社院今后一個(gè)時(shí)期的重要培訓(xùn)任務(wù),。

■既邀請(qǐng)宗教界權(quán)威人士,，也請(qǐng)來(lái)西方漢學(xué)大家授課

模塊化教學(xué)作為中央社院教學(xué)改革的重要成果，在宗教班得以充分體現(xiàn),，每個(gè)模塊針對(duì)不同班次,，設(shè)計(jì)精密、環(huán)環(huán)相扣,、循序漸進(jìn),，一步一步引導(dǎo)學(xué)員建立文化共識(shí)的核心認(rèn)識(shí)。面向不同宗教界的愛(ài)國(guó)人士,，模塊化教學(xué)依據(jù)不同班次時(shí)間的長(zhǎng)短進(jìn)行設(shè)計(jì),，主要教學(xué)模塊包括“中華文化與中華民族復(fù)興”“各民族共有精神家園”“宗教理論與政策”“宗教政策法規(guī)”“中華文化與宗教中國(guó)化”等。在課程設(shè)置上,，開(kāi)設(shè)《中華文化要義》《中國(guó)宗教政策》《中國(guó)政教關(guān)系的歷史發(fā)展》《中西方視野下的宗教文化》等專題課程,；在實(shí)際教學(xué)中，有學(xué)員小組討論,、聯(lián)組討論,，還安排了參觀《復(fù)興之路》、國(guó)子監(jiān)孔廟,、國(guó)家圖書(shū)館典籍博物館等現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐教學(xué),，讓學(xué)員們?cè)诶碚搶用妗F(xiàn)實(shí)層面有機(jī)結(jié)合,，深化對(duì)“文化共識(shí)教育”的理解和認(rèn)識(shí),。

在師資的配備上，中央社院兼收并蓄,，既安排本院的優(yōu)秀教師走向講臺(tái),，也從學(xué)界聘請(qǐng)知名專家教授,，如楊立華講授《中華文化要義“大一統(tǒng)”》、張?jiān)熟谥v授《“中學(xué)”如何“西漸”》,；既邀請(qǐng)宗教界內(nèi)部權(quán)威人士授課,，如中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李光富講授《加強(qiáng)信仰建設(shè)、樹(shù)立良好道風(fēng)》,、中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)徐曉鴻講授《基督教中國(guó)化的歷史之鑒》等,，也請(qǐng)來(lái)西方知名漢學(xué)家安樂(lè)哲、貝淡寧等人系統(tǒng)講授中華文化,。

■“更重要的是把培訓(xùn)內(nèi)容落實(shí)在實(shí)踐中”

寧夏宗教團(tuán)體骨干人員培訓(xùn)班學(xué)員,、佛教教職人員果真說(shuō)，宗教和國(guó)家是一體的,。佛教一直有著愛(ài)國(guó)愛(ài)教的傳統(tǒng),，佛教傳到中國(guó)后出了很多高僧，他們都是愛(ài)國(guó)愛(ài)教的典范,。今天,，我們看到世界上很多地區(qū)的戰(zhàn)亂給人們的生活帶來(lái)諸多災(zāi)難，而我們的生活由于團(tuán)結(jié)安定而越來(lái)越好,，我從內(nèi)心里感恩國(guó)家,、感恩社會(huì)。

道教研修班學(xué)員唐誠(chéng)青說(shuō),，培訓(xùn)課程很精彩,、很深刻，也激發(fā)了我對(duì)道教中國(guó)化的深刻思考：道教現(xiàn)在面臨什么問(wèn)題,？道教需要怎樣去革新,？社會(huì)之于道教的需求是什么？怎樣引導(dǎo)信眾為社會(huì)做貢獻(xiàn),？作為中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,，道教要有怎樣的文化擔(dān)當(dāng)？這些課題都是我們?cè)诋?dāng)下的使命,。

寧夏宗教培訓(xùn)班學(xué)員,、伊斯蘭教界代表人士余再東說(shuō)，作為伊斯蘭教信徒,，要注重把握中國(guó)化方向,，比如中國(guó)伊斯蘭教的語(yǔ)言主體是漢語(yǔ)，即使誦經(jīng)使用阿語(yǔ),，其中很多語(yǔ)義也都借用了儒家思想,。這些對(duì)我們堅(jiān)持伊斯蘭教中國(guó)化方向有很大的啟示和鞭策，對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步很重要,。

天主教界中青年愛(ài)國(guó)人士培訓(xùn)班學(xué)員韓英進(jìn)說(shuō),，此次培訓(xùn)班課程設(shè)置得好,、組織安排得好、學(xué)員學(xué)習(xí)得好,，讓我們?cè)诨仡櫄v史中吸取教訓(xùn),、在發(fā)展教會(huì)中把握脈絡(luò)、在傳承文化中增強(qiáng)自信,、在政權(quán)與教權(quán)中厘清關(guān)系,。今后，我們會(huì)一如既往地推動(dòng)“天主教中國(guó)化”落地生根,、不斷結(jié)果,。

黑龍江福建基督教研修班學(xué)員劉曉路說(shuō)，教授們從基督教與中華傳統(tǒng)文化這兩個(gè)看似差異很大的文化體系的經(jīng)典入手,，探討兩者的共同價(jià)值和共同指向,，帶給我醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。它讓我以嶄新的視角,、站在更高的平臺(tái)上接受不同的文化。(通訊員 曲勝良 記者 廉維亮)