性善論是一個基礎(chǔ),，一種情操，也是一種信仰,，一種訴求,。訴諸良知、良能,、良心,，即天良。把訴諸天良的信仰性,，訴諸道德的正義性,，訴諸民心的人民性與為政手段的文化性結(jié)合為一，可以稱之為中華文化中以善德為主線的“一以貫之”,。

但是,，天性的善良僅僅是一個基礎(chǔ)，這種人性的基礎(chǔ)還要靠后天不斷喚起,、培養(yǎng),、深化。而全面治國理政,，同時要靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治文明,、國家機(jī)器,、國防實(shí)力，靠科學(xué),、智慧,、技術(shù)、法治的全面強(qiáng)化和完善,。

中華文化強(qiáng)調(diào)整體性,、混一性，叫做尚一,、尚同,。中華文化寄希望于一個無所不包、無往不勝的大概念：天下定于一；天得一以清,；道生一,、一生二、二生三,、三生萬物,。中華文化的一二三論，是從一元到多樣雜陳,。中華文化理想是：認(rèn)同多,、包容多與代表多的一，與認(rèn)同一,、認(rèn)同共同性與整體性（即一）的多的結(jié)合,。

照搬西方多元制衡觀念與設(shè)置，在中國有時行不通,，但是堅(jiān)持一元化領(lǐng)導(dǎo)的中國,，加上更完善發(fā)達(dá)的民主集中制，有可能,、有希望實(shí)現(xiàn)一與多的平衡,，即實(shí)現(xiàn)一與多、道與通,、德與法相和諧的哲學(xué)理念,，實(shí)現(xiàn)對于權(quán)力的文化監(jiān)督與道義監(jiān)督，同時實(shí)現(xiàn)依法治國的明晰性與穩(wěn)定性,。

中華文化強(qiáng)調(diào)“茍日新,，日日新，又日新”,，叫做自強(qiáng)不息,、厚德載物。正是這種積極求新,、進(jìn)取,、因應(yīng)變化的文化精神，使得西方一些政要在改革開放初期就看好中國,，而看衰當(dāng)年的蘇聯(lián),、東歐。

一方面是“天不變,，道亦不變”,，“以不變應(yīng)萬變”；一方面是“與時俱化”,，“識時務(wù)者為俊杰”,，“無可無不可 ”（孔子）還有“咸與維新”，“圣之時者也”（孟子評價孔子）。

中國文化有某種早熟特色,。例如“不爭”的觀念,，“無為”的觀念，“謙讓”的觀念,，“ 虛靜”的觀念……它們有妨礙競爭創(chuàng)新,、優(yōu)勝劣汰的一面，但同時,，這些品質(zhì)也可成為優(yōu)勝策略,。毛澤東同志講，“雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”,；習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“大路小路,，只有行動才有出路,。”

同時現(xiàn)代性所帶來的環(huán)境問題,、民族身份認(rèn)同危機(jī),、欲望膨脹與高消費(fèi)的不良后果、競爭的某些惡性征兆,、發(fā)展的某些異化,、科技成果帶來人的體能智能的退化……也正在成為全世界所謂后現(xiàn)代左翼學(xué)人關(guān)心的課題，他們完全可能從中華傳統(tǒng)文化的某些主張中獲得有益的啟示,。

在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的同時,，要維護(hù)五四新文化運(yùn)動確立的基本方向，維護(hù)魯迅精神,，維護(hù)人民革命的精神成果,，維護(hù)馬克思主義的中國化即毛澤東思想，維護(hù)中國特色社會主義理論體系,。關(guān)鍵在于對于現(xiàn)代性,、全球化的正面思考與立論，對于中華文化傳統(tǒng)的理解與珍惜,，對于時代特色與全球化的理解與積極因應(yīng)，對于文化愛國主義的調(diào)動與完善,。尤其是要珍惜有中國特色的社會主義現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐,，珍惜社會主義核心價值體現(xiàn)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國特色與面向世界,、面向未來,、面向現(xiàn)代化的胸懷的結(jié)合。不能偏執(zhí)搬洋，也不能盲目復(fù)古,。這是大思維,、大格局、大戰(zhàn)略,、大智慧的問題,，我們一定要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在堅(jiān)持實(shí)證的思辨中推動社會進(jìn)步,。

現(xiàn)在各地搞兒童誦經(jīng),，好家庭評選，傳播“二十四孝”等等,，針對道德滑坡提倡傳統(tǒng)文化,，用意可嘉，但其中或有宣揚(yáng)舊理朽說,，與五四精神,、革命成果、現(xiàn)代觀念背道而馳處,。還有人過度鼓吹民國,，否定人民革命，否定改革開放,。這些都需要加以分析引導(dǎo),。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，精華和糟粕共存,，要把其中的優(yōu)秀精華在我們后人身上一代代繼承弘揚(yáng),。文化固然難以截然劃分黑白，但是近二百年來我們從來沒有停止過對各種文化思潮文化遺產(chǎn)的選擇區(qū)分,。

要以社會主義的,、科學(xué)的、大眾的,、民主的精神,，要以面向世界、面向未來,、面向現(xiàn)代化的態(tài)度,，站在今天的立場、全球化時代,，來學(xué)習(xí)研究中華文化傳統(tǒng),，我們是二十一世紀(jì)、走向全面小康的中華人民弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng),，而不是以古頌古,，以經(jīng)贊經(jīng),，以孔孟學(xué)孔孟。

文化自信是根本的自信,，是中華民族積累了幾千年的發(fā)展與挫折的經(jīng)驗(yàn)的自信,，是中國人文化基因和身份，是面對各種異質(zhì)文化時能給我們自己以定力與清醒的自信,。

我們要在全球化時期珍惜與完善中華風(fēng)度與中華生活方式,。同時也須要了解“東學(xué)西學(xué)，道術(shù)未裂,，南海北海,，心理攸同”（錢鐘書）這一面。我們要提出推動全球治理的中國命題,、中國語言,、中國解釋。讓中華傳統(tǒng)文化在我們這一代人手中與世界先進(jìn)文化有一次精彩的交融,。例如：世界大同,，天下為公→社會主義、共產(chǎn)主義,；從心所欲,，不逾矩→從必然王國到自由王國；見賢思齊→改革,、開放,、交流；己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人→“一帶一路”戰(zhàn)略,；協(xié)和萬邦→維護(hù)和平穩(wěn)定；和而不同→文化民主與文化和諧等,。

文化上古為今用,、洋為中用，百花齊放,、百家爭鳴的提法是正確的,。我們在提倡傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)的時候，要將繼承傳統(tǒng)與改革開放結(jié)合起來,，將民族傳統(tǒng)與全球化結(jié)合起來,，將文化愛國與中國特色的社會主義現(xiàn)代化結(jié)合起來。

中華傳統(tǒng)文化歷來有強(qiáng)大的包容整合能力,。中原文化吸收了大量兄弟民族文化與印度,、西域與其他地域文化。二十世紀(jì),，我們汲取了馬克思主義并使之與中國國情與中華文化結(jié)合了起來,，成為我們的文化指導(dǎo)思想。我們從英語拉丁語中,，特別是經(jīng)過日語的轉(zhuǎn)譯,，吸收了極多的新名詞新概念新語法新思想。同時,，我們?nèi)匀槐３种腥A文化的豐富成熟與泱泱大國氣概,。吸收與消化正是中華文化歷久不衰的力量所在?？煽诳蓸吩谥袊箨懟蚩勺髑鍩峤獗硭幱?，在臺灣則成為“ 三杯雞”菜肴的烹調(diào)要素，沒有人擔(dān)心可樂姜湯與三杯雞是舶來入侵,。今天,，我們同樣需要文化的動感，需要文化的生命力,，需要時時驅(qū)動文化的發(fā)展與創(chuàng)造,。

培養(yǎng)大量的學(xué)貫中西、文通古今的人才是實(shí)現(xiàn)包括文化復(fù)興在內(nèi)的中華民族偉大復(fù)興的中國夢的期待與保證,。這樣的人才的出現(xiàn)將是我們的文化優(yōu)勢,。不能把學(xué)好母語與學(xué)習(xí)外語、繼承傳統(tǒng)與放眼世界對立起來,。學(xué)好母語是學(xué)好外語的基礎(chǔ),，學(xué)好外語是學(xué)好母語的延伸。傳承傳統(tǒng)是文化強(qiáng)國的根基,，放眼世界是轉(zhuǎn)變與發(fā)展傳統(tǒng),、壯大與豐富傳統(tǒng)的前提與條件。傳統(tǒng)文化是國家建設(shè)與發(fā)展的基石,，同時也更是全人類命運(yùn)共同體的基石,。