章學(xué)誠《文史通義》有一名句：“‘形而上者謂之道，形而下者謂之器,?！啦浑x器，猶影不離形……夫天下豈有離器言道,、離形存影者哉,？”美學(xué)界確乎存在“離器言道、離形存影”現(xiàn)象。到書店看看,，美學(xué)史書一排接一排,，像《美的歷程》那樣的審美史書卻少得可憐。

《美的歷程》原由文物出版社1981年出版,，后又由中國社會科學(xué)出版社,、三聯(lián)書店等出版，并有好幾種譯本,，創(chuàng)下美學(xué)出版物多項(xiàng)紀(jì)錄,。這說明“道不離器，猶影不離形”的審美史多么受人歡迎,。美學(xué)界再造這等“盛況”,，需要調(diào)結(jié)構(gòu)、立主體,、顯本位,、增專題、開新局,，大力開展審美史研究。

治史以摸清歷史情況,、弄通其中關(guān)系為首要,，以研究對象為主體。通史以整個歷史為主體,，行業(yè)史,、專業(yè)史以所研究的行業(yè)或?qū)I(yè)為主體，不以彰顯自身歷史為中心,。中國是個史學(xué)大國,，二十四史為其代表，但以討論史學(xué)而知名的,，不過劉知幾《史通》,、鄭樵《通志》、章學(xué)誠《文史通義》三部,，且規(guī)模有限,。按數(shù)量計(jì)算，展示史學(xué)自身的僅為二十四史的1/8,；若談社會影響力,，可“藏之名山”。這就叫彰顯首要,、突出主體,。我國美學(xué)研究不過百年，知名的如《中國美學(xué)史》《西方美學(xué)史》等已不少；隨著通史長篇之風(fēng)愈演愈烈,，這種勢頭有增無減,。我不反對繼續(xù)深化美學(xué)史研究，卻呼吁更加重視審美史探索,，至少形成審美史與美學(xué)史比肩平衡的局面,。

中國是個審美大國，歷史悠久,，資源富足,，對外交流頻仍，審美史研究大有可為,。比如,，為什么說世界上唯獨(dú)中國5000年審美史從未中斷而持續(xù)演進(jìn)興發(fā)，中華文明整體具有審美性,，中國好的傳統(tǒng)是優(yōu)秀或優(yōu)美的傳統(tǒng),，中國審美史屢遭“外侵”而能攜其融合前行，在現(xiàn)代化蓬勃發(fā)展的今天仍能煥發(fā)傳統(tǒng)審美的DNA,；還有,，中國人為什么把審美放在比真和法更高的位置，把“內(nèi)圣外王”作為人生追求,，把“小康”“大同”作為社會理想,，思維為什么主要是審美的而不是邏輯的，生活方式上為什么那么喜歡審美而不怎么反思是否科學(xué),；再如,，老子、孔子等,，其著述的文學(xué)價值并不高,，審美價值卻很高，他們對中國古人的審美意識,、審美思維,、審美精神、審美生活的影響,，其他思想家難以企及,，為什么會這樣？蘇軾,，號稱詩,、詞、文,、書,、畫“五絕”，“其實(shí)，蘇的文藝成就本身并不算太高,，比起屈,、陶、李,、杜,，要遜色一籌。畫的真跡不可復(fù)見,，就其他說,，則字不如詩文，詩文不如詞,，詞的數(shù)量也并不算多,。”但是,，他對他以后的中國文藝史,、對文人士大夫?qū)徝佬男院蛯徝郎罘绞疆a(chǎn)生了巨大影響，在海外被林語堂等“忽悠”得幾近成為中國古代文人的典范,，道理何在,？這些都需要審美史家作出回答。

泰戈?duì)栒f：“世界上還有什么事情,，比中國文化的美麗精神更值得寶貴的,？中國文化使人民喜愛現(xiàn)實(shí)世界，愛護(hù)備至,，卻又不致陷于現(xiàn)實(shí)得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密,。不是科學(xué)權(quán)力的秘密,，而是表現(xiàn)方法的秘密。這是極其偉大的一種天賦,。因?yàn)橹挥猩系壑肋@種秘密,。”中國審美史家破解這種秘密,，探驪得珠,，就能認(rèn)識和把握中國審美史、東方審美史乃至世界審美史的本質(zhì)及規(guī)律,。

王伯敏主編的《中國美術(shù)通史》,，前六卷為“古代美術(shù)”，敘述了建筑藝術(shù),、繪畫,、書法篆刻、版畫、雕塑,、工藝美術(shù)等的發(fā)展脈絡(luò)和主要成就,，并在繪畫、書法有關(guān)篇章中專設(shè)一節(jié),，展示有關(guān)畫論,、書論業(yè)績，讓人看到各個朝代美術(shù)總的格局和理論方面的貢獻(xiàn),；第七卷“近現(xiàn)代美術(shù)”專設(shè)一章“美術(shù)史論著述”,，簡述呂澂、傅雷,、鄧以蜇,、宗白華、伍蠡甫,、豐子愷,、朱光潛、蔡儀,、常任俠等的美術(shù)和美學(xué)研究成就,。給人深刻印象的是，近現(xiàn)代中國美術(shù)和美學(xué)研究達(dá)到歷史高峰,。這樣在審美全局中展示美術(shù)理論和美學(xué)成就,，既使美學(xué)成為一個時代審美思想的總結(jié)提煉有了堅(jiān)實(shí)的審美基礎(chǔ)，又使其成為整個審美史的重要組成部分,。對于那些一時讀不懂有關(guān)美學(xué)書的人來說,，這是讀懂弄通的捷徑；對于審美史家而言,，這是美學(xué)回歸歷史本位,、不以美學(xué)史代替審美史的最佳布局和有效舉措。

應(yīng)該說,，構(gòu)建中國特色審美史的基礎(chǔ)和條件已經(jīng)具備,。與中國審美史密切相關(guān)的通史專史已較豐富，如馮友蘭的《中國哲學(xué)史新編》出版7冊,，鄭師渠任總主編的《中國文化通史》出到10冊,；陳炎主編的《中國審美文化史》出了4冊；中國社科院文學(xué)研究所總纂的《中國文學(xué)史》有14冊,，王運(yùn)熙,、顧易生主編的《中國文學(xué)批評史》出了7冊，王伯敏主編的《中國美術(shù)通史》一共8冊,，它們能為審美史家構(gòu)建中國審美史提供一定參考和指引,。審美史研究還可開拓許多新的領(lǐng)域,，諸如中國審美通史、東方審美通史,、西方審美通史等,；專題史如人的審美精神史、審美心性史,、審美社會發(fā)展史,、審美文化史、審美藝術(shù)史,、審美交流史,、審美傳播史等，以及世界和各國審美的斷代史,、分類史等,，舞臺寬廣、大有作為,。如此展開審美史斑斕絢麗畫卷,，中國和世界的審美景觀將紛至沓來，讓人應(yīng)接不暇,，還歷史一個審美世界,，為后世開辟新的廣闊審美空間。

也許,，審美之道存在于美學(xué)中,，盡管其中充滿爭議；也許,，審美之道更存在于審美史中,，這一點(diǎn)，在其他眾多深層次,、規(guī)律性研究中已得到證實(shí),。無論如何，審美史浩如煙海,、博大精深，還是一塊處女地,，具有無限開發(fā)價值和燦爛前景,。通向?qū)徝劳鯂醋杂赏鯂牡缆窂膩聿皇枪P直的，但只要全面,、深入,、系統(tǒng)、扎實(shí)地干起來,，一定會呈現(xiàn)良好發(fā)展勢頭,，收獲遠(yuǎn)比美學(xué)史更豐碩的果實(shí),。