編者的話：

日前,，中共中央辦公廳,、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（下文簡(jiǎn)稱《意見》）,，并發(fā)出通知,，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí),，引起社會(huì)各界熱議,。在新的歷史時(shí)期,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益受到關(guān)注,，得到全面弘揚(yáng),，并逐漸落到實(shí)處。在此背景下,，《意見》出臺(tái)的意義在于什么,？如何在《意見》這一綱領(lǐng)性文件的引領(lǐng)下推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展？為此學(xué)術(shù)周刊策劃了國學(xué)大家系列訪談，本期邀請(qǐng)清華大學(xué)教授,、著名國學(xué)家錢遜先生來談?wù)勊母惺芘c思考,。

錢遜

《錢遜講國學(xué)》

錢遜部分學(xué)術(shù)著作

系統(tǒng)而全面地閱讀經(jīng)典

學(xué)術(shù)周刊：錢先生您好！今年年初兩辦下發(fā)了《意見》,，在當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)下出臺(tái)這份文件有怎樣的重要意義,？

錢遜：《意見》從重要意義和總體要求、主要內(nèi)容,、重要任務(wù)以及組織實(shí)施和保障措施四大方面提出了18條意見,。其實(shí)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求與任務(wù)在中共十八大以后早已提出，此次下發(fā)的《意見》,，則進(jìn)行了具體的頂層設(shè)計(jì),，比如學(xué)校該怎樣做、文化界該怎么做,、如何保護(hù)文物,，等等，并提出支持與保護(hù)的措施與政策,，可以說在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體實(shí)踐上邁出了重要一步?，F(xiàn)在最需要關(guān)注的問題是，關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綱領(lǐng)性文件下發(fā)后,，該如何有效地貫徹落實(shí),。

《意見》中提到，文化是民族的血脈,，是人民的精神家園,，要“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,，實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”,，關(guān)鍵在于如何正確認(rèn)識(shí)。我覺得,，首先是要肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義,，它是中華民族的根與魂，是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土,，在此前提下再談傳承與發(fā)展,。傳承不是照搬，而是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,；發(fā)展是創(chuàng)新性發(fā)展?，F(xiàn)在所提出的傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)際上是對(duì)中國100多年以來否定傳統(tǒng)文化的“撥亂反正”,，對(duì)于傳統(tǒng)文化不再只是一味地批判和斗爭(zhēng),，而更多強(qiáng)調(diào)的是延續(xù)與傳承,，是在此基礎(chǔ)上的繼續(xù)往前走。這就要充分認(rèn)識(shí)到,，近代以來在社會(huì)上占主流的西方思潮所產(chǎn)生的影響有很大,，既影響到一些成年人，也影響到一些年輕人,，既包括老百姓,，也包括領(lǐng)導(dǎo)干部，這造成中國幾代人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的誤解與不正確認(rèn)識(shí),。真正貫徹落實(shí)《意見》,，就在于怎樣消除這些直接與間接的影響，真正正確認(rèn)識(shí)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義,。

學(xué)術(shù)家園：您在不久前曾談到,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展應(yīng)該落實(shí)到實(shí)實(shí)在在的生活中。您有哪些好的建議,？

錢遜：做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作,，責(zé)任重大，這需要真正做一些實(shí)事,。《意見》中專門提到要“貫穿國民教育始終”,，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入到教育領(lǐng)域,，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。在加強(qiáng)中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí),，我認(rèn)為還應(yīng)該提高中小學(xué)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng),，建議在教師中間開展“人人讀論語”的系列活動(dòng)，由相關(guān)部門主持開展活動(dòng),，提出要求,，定下目標(biāo)。比如通過對(duì)教師開展培訓(xùn),，制定短期目標(biāo)與長(zhǎng)期目標(biāo),，可以從閱讀《論語》做起，畢竟儒學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要部分,，《論語》又是儒學(xué)文化的基礎(chǔ)一環(huán),。這種培訓(xùn)，不必局限于學(xué)校對(duì)教師的培訓(xùn),，還可以調(diào)動(dòng)書院,、文化團(tuán)體等社會(huì)力量的參與，在政府相關(guān)部門的指導(dǎo)下進(jìn)行,。

此外,，我認(rèn)為,，還應(yīng)該在領(lǐng)導(dǎo)干部中提倡閱讀中華文化經(jīng)典，由相關(guān)部門制定一個(gè)必讀書目,，要求領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)傳統(tǒng)文化,，可以從少到多，由淺到深,?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志就曾要求高級(jí)干部閱讀馬列經(jīng)典,，并將12本馬列主義著作作為“干部必讀”,，包括《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《社會(huì)發(fā)展史》《思想方法論》等，這些馬列經(jīng)典武裝了一代中國共產(chǎn)黨人,。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作,，也需要有一批真正了解傳統(tǒng)文化的干部，閱讀經(jīng)典就是一個(gè)基礎(chǔ)措施,，至少有兩個(gè)好處：一是閱讀經(jīng)典可以直接從經(jīng)典本身汲取思想,，避免受相關(guān)注釋或演講的主觀誤解；二是閱讀經(jīng)典可以完整全面地了解某一思想,，如果繞過系統(tǒng)地閱讀經(jīng)典而只關(guān)注某一句話或某一篇文章,，對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化的理解就有可能是零碎的片面的。比如“和為貴”“以民為本”等思想都有內(nèi)在聯(lián)系,，只有對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行系統(tǒng)閱讀與思考后,，才有可能對(duì)這些思想有準(zhǔn)確深入的把握。

“傳承傳統(tǒng)文化,，人人有責(zé)”

學(xué)術(shù)家園：《意見》中談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容包括核心思想理念,、中華傳統(tǒng)美德與中華人文精神三方面，在您看來,，三者有著怎樣的聯(lián)系,？應(yīng)該主要解決什么問題？

錢遜：這三者有聯(lián)系,，又有所區(qū)別,。“核心思想理念”主要針對(duì)學(xué)者,，強(qiáng)調(diào)如何將學(xué)術(shù)理論成果進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,；“中華傳統(tǒng)美德”主要針對(duì)全民，強(qiáng)調(diào)如何將傳統(tǒng)美德進(jìn)行普及,；“中華人文精神”則是體現(xiàn)與蘊(yùn)含在這所有成果中的精神,。這些主要內(nèi)容的落實(shí)，主要在于提高人的素質(zhì),，這就需要“修身為本”,。

《大學(xué)》中指出,，“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本?！本褪钦f,，上至國家元首下至平民百姓，人人都要把修身作為根本,。就拿“反腐”來說,，這需要經(jīng)歷一個(gè)從不敢貪、到不能貪,、再到不愿貪的過程,，不敢貪主要是通過“打老虎”“拍蒼蠅”進(jìn)行法制方面的威懾；不能貪主要是通過制度改革,，把權(quán)力關(guān)在籠子里,；不愿貪則是通過修身，教導(dǎo)人們樹立正確的人生觀,、價(jià)值觀與世界觀,，提高理論自覺，有羞恥心,，自覺不愿貪,。修身為本，就是將精神追求,、精神生命放在第一位,，不能只追求生活的安逸享樂；還強(qiáng)調(diào)個(gè)人是群體的一部分,，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與群體的發(fā)展相統(tǒng)一。所謂青史留名,，就是把自己放在浩瀚歷史中,，不管是古代還是近現(xiàn)代，只要是對(duì)社會(huì)發(fā)展,、時(shí)代進(jìn)步有貢獻(xiàn)的人,，都會(huì)被后人所紀(jì)念。比如孔子,，兩千多年過去了,，仍然留在國人的心中，他的言行與理念仍然影響著今人,。

學(xué)術(shù)家園：《意見》中談到要“深入闡發(fā)文化精髓”“加強(qiáng)中華文化研究闡釋工作”,，您覺得文化精髓主要有哪些，應(yīng)如何深入闡發(fā),？

錢遜：中華文化的精髓,，是中華文化最根本的價(jià)值觀,，它將個(gè)人與群體統(tǒng)一起來，滲透到方方面面,，本質(zhì)上來說就是以天下為己任,，為此可以殺身成仁、舍生取義,。中華民族精神以愛國主義為主,，愛國主義的基礎(chǔ)在哪里，就在于此,。在古代有“天下興亡,，匹夫有責(zé)”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”,，近現(xiàn)代有“長(zhǎng)征精神”“四川抗震精神”,，都是中華文化最根本價(jià)值觀的體現(xiàn)。特別是近代以來,，老一輩知識(shí)分子出國留洋,，就是為了救亡圖存，因此國外學(xué)成以后,，寧可拋棄優(yōu)渥待遇,、歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)也要回國，甚至為了“兩彈一星”,，帶著滿腔熱血毅然走進(jìn)山溝,。這就是根本價(jià)值觀的體現(xiàn)，不把個(gè)人利益放在第一位,，而是以天下為己任,。

對(duì)于中華傳統(tǒng)文化，有人認(rèn)為有兩個(gè)傳統(tǒng)：一是古代形成的傳統(tǒng)精神,，一是近代形成的革命精神,，我認(rèn)為不能將兩者人為割裂，比如“兩彈一星”的革命精神與古代傳統(tǒng)精神是一脈相承的,，是“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的現(xiàn)代體現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展,，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容升華了,，但在根本精神上仍然是一致的，必須把兩者統(tǒng)一起來,，看成傳統(tǒng)文化核心思想理念在不同歷史階段的具體表現(xiàn),，如此，才能知道真正傳承什么,。當(dāng)然傳統(tǒng)文化在每個(gè)時(shí)代都有不同的具體內(nèi)容,，這其實(shí)就是“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”,，這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，有的需要做理論上的闡釋與說明,，有的則在現(xiàn)實(shí)生活中自然實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化,。在清華大學(xué)的校史上記載著這樣一個(gè)故事：1919年5月5日的早晨，在清華大學(xué)食堂的門口,，張貼著一張大紅紙,，上面用工楷整整齊齊地抄著岳飛的《滿江紅》，揭帖者是當(dāng)時(shí)正在讀高等科二年級(jí)的聞一多,。很多清華大學(xué)的學(xué)生都是在前一天晚上才從進(jìn)城的同學(xué)那里聽說了反對(duì)21條,、維護(hù)國人權(quán)益的五四運(yùn)動(dòng)。岳飛創(chuàng)作這首詞,，受限于歷史條件,，只能是在為封建王朝服務(wù)，但在彼時(shí)彼刻的清華大學(xué)張貼這首詞,，一看就是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的反應(yīng),，借古詩詞抒發(fā)自己當(dāng)下的愛國情懷，人們從這首詞中所獲得的體會(huì)與感受是具有現(xiàn)實(shí)意義的,，這就是一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,。這首詞中一以貫之的核心精神就是精忠報(bào)國。

深入闡發(fā)文化精髓,，實(shí)際上對(duì)所有人發(fā)出了一個(gè)號(hào)召：傳承傳統(tǒng)文化,，人人有責(zé)?！叭巳擞胸?zé)”這句話的分量是非常重的,，與古代顧炎武所提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”一脈相承,，這將傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的任務(wù)落實(shí)到了每一個(gè)中國人身上,，號(hào)召人們就自己所處地位、所具條件能做什么就做什么,。

“中國故事蘊(yùn)藏在每個(gè)中國人身上”

學(xué)術(shù)家園：做好傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作,，在全球化的今天,，開展對(duì)外文化交流是不可或缺的環(huán)節(jié),。《意見》中也指出,，“加強(qiáng)對(duì)外文化交流合作,，創(chuàng)新人文交流方式，豐富文化交流內(nèi)容,，不斷提高文化交流水平”,。在對(duì)外文化交流中,，講好中國故事成為展示好中國形象的重要途徑。應(yīng)該如何利用這一契機(jī),，講好中國故事,，擴(kuò)大中國文化影響？

錢遜：擴(kuò)大中國文化的影響,，最基礎(chǔ)的是講好中國故事,；講好中國故事的關(guān)鍵在于要有好的中國故事。前幾年國人到國外旅游,，經(jīng)常被批評(píng),，這對(duì)中國文化的傳播必然造成不好的影響，因?yàn)槊總€(gè)人的行為舉止,，都折射與蘊(yùn)含著中國文化,。創(chuàng)作文藝作品也是這樣，如果作者的品位不高,，其所創(chuàng)作的作品想必也不會(huì)好到哪去,，因此提高創(chuàng)作者的水平才是標(biāo)本兼治的事情。

我經(jīng)常給別人講起這樣一個(gè)故事：美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,，一位退休的將軍獨(dú)居紐約,，他脾氣暴躁，經(jīng)常打罵傭人,。一位叫丁龍的中國人來到他家做傭人,，最終也忍受不了將軍的暴躁脾氣而辭職離開。不久后將軍家遭受火災(zāi),，救火期間,，他看到丁龍不請(qǐng)自到，也在救火,。將軍很是不解,，丁龍說，聽說你今天有困難,，特意來相助,，是因?yàn)槲覀冎袊桌戏蜃拥闹宜≈馈④娪X得很驚訝,，認(rèn)為丁龍知曉古代圣人教訓(xùn),，一定是個(gè)讀書人，丁龍回答他說,，我不識(shí)字,，這些道理是我父親講給我聽的。將軍說那你的父親應(yīng)該知識(shí)淵博吧，丁龍說,，我父親也不識(shí)字,，我的祖祖輩輩都是種田漢出身，孔老夫子的忠恕之道是經(jīng)過歷代口耳相傳,，到我這一代的,。火災(zāi)之后,，將軍便把丁龍留在身邊,，此后主仆相處融洽，猶如朋友,。一日丁龍得病,，自知不起，便對(duì)將軍說,，我在美國沒有親人,，承蒙你的照顧，我工作多年,，攢了一些錢,，還給你。將軍大為感動(dòng),，覺得中國社會(huì)能出這樣的人,，其文化傳統(tǒng)應(yīng)該很值得研究，于是待丁龍去世后,，將丁龍所留收入再加上自己的一筆巨款,，捐贈(zèng)給哥倫比亞大學(xué)，專門設(shè)立了一個(gè)研究中國文化的講座,，這個(gè)講座就叫“丁龍講座”,，這是美國第一個(gè)專門研究中國文化的研究機(jī)構(gòu)。這個(gè)故事對(duì)于中國文化的對(duì)外交流與“走出去”應(yīng)該會(huì)有所啟發(fā),。

這是一個(gè)中國故事,。這說明中國故事，不只存在于學(xué)術(shù)經(jīng)典著作中,，還蘊(yùn)藏在中國人的普通生活中,，哪怕是不識(shí)字的農(nóng)民身上。