自從7歲時(shí)刻了第一枚印章“芃子”之后,駱芃芃便與篆刻藝術(shù)結(jié)下了不解之緣,。一把刻刀,、一塊頑石,成了她人生中最親密的戰(zhàn)友。但自從出任中國藝術(shù)研究院中國篆刻藝術(shù)院院長之后,她把更多的精力放在了藝術(shù)的普及與發(fā)展、育人傳藝以及參與中國篆刻藝術(shù)申遺等工作上,也思考著如何讓篆刻藝術(shù)與現(xiàn)代生活相結(jié)合以及篆刻藝術(shù)的海外傳播,。

駱芃芃

釋文:鐘鼓樂之

印章邊款:《詩經(jīng)·關(guān)雎》句,丙申芃芃刊石。

選擇堅(jiān)守,受益良多

篆刻藝術(shù)起源于殷商時(shí)代,距今已有3700多年的歷史,是將書法(主要是篆書)與鐫刻相結(jié)合制作印章的藝術(shù),。駱芃芃說:“印章是個(gè)集文學(xué),、哲學(xué)、歷史,、文字學(xué),、訓(xùn)詁學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué),、書法等為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式,是最見精微的藝術(shù)形式之一,。”

駱芃芃出身于一個(gè)知識分子家庭,耳濡目染讓她對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出特殊的興趣,出于對篆刻藝術(shù)的獨(dú)特愛好,1980年她考入了北京的榮寶齋,走上了篆刻藝術(shù)的道路,?！捌鸪跷夷】檀罅康那貪h印,也涉獵一些王福庵、陳巨來的鐵線印,對吳昌碩等人的藝術(shù)也下過不少功夫,后來因?yàn)樾愿袷谷?就沒有再繼續(xù)刻工穩(wěn)風(fēng)格的印,而向?qū)懸夂婪棚L(fēng)格發(fā)展,?！瘪樒M芃說。

駱芃芃進(jìn)入榮寶齋后,有幸得到康殷,、徐之謙,、熊伯齊等數(shù)位老先生的指點(diǎn)。那時(shí)的榮寶齋藝術(shù)氛圍格外濃厚,師承關(guān)系也是在工作過程中自然形成的,?！靶熘t先生為人十分低調(diào),他在榮寶齋的時(shí)間最長,學(xué)王福庵,也學(xué)齊白石,學(xué)什么都特別像。他還曾為周恩來總理治過印,?！鄙鲜兰o(jì)八九十年代,榮寶齋總能接到許多訂單,大量的工作讓駱芃芃的治印技藝日益成熟。

1995年至2005年,駱芃芃調(diào)到了榮寶齋出版社,。當(dāng)時(shí)榮寶齋的情形已大不如前,駱芃芃創(chuàng)作組里的6位同事有4人最終選擇遠(yuǎn)赴日本,只有她和一位老先生留了下來,。“選擇堅(jiān)守讓我受益良多,技法逐漸成熟就是在出版社的那10年,在那里能看到很多精美的東西,能接觸到很多優(yōu)秀藝術(shù)作品的原件,同時(shí)也加深了理論修養(yǎng),?！?/p>

2005年后,駱芃芃調(diào)到了中國藝術(shù)研究院?！霸谶@里的10多年,我總有創(chuàng)作的沖動,一段時(shí)間沒寫字刻印,心里就覺得不安,正是這種不安敦促我不斷前行,。”駱芃芃說,。

走進(jìn)生活的篆刻藝術(shù)

進(jìn)入中國篆刻藝術(shù)院后,駱芃芃的社會工作日益繁忙,比如參加了中國篆刻藝術(shù)的申遺工作,。這項(xiàng)工作讓駱芃芃對篆刻藝術(shù)的發(fā)展有了更深刻的思考。“只有不斷放大印章的實(shí)用功能,才能拓展篆刻藝術(shù)的生存空間,這些年我一直在倡導(dǎo)并身體力行地進(jìn)行這方面的實(shí)踐與創(chuàng)新,?！瘪樒M芃說。

在古代,印章的用處廣泛,與百姓的生活緊密相關(guān),而且有非常嚴(yán)格的璽印制度,。據(jù)《漢官儀》記載,不同職位的人群,印章的稱謂不同,、材質(zhì)不同、鈕制亦不同;印也是古代封檢物品的憑信物,把印章蓋在書信的封套上,壓出印文,作為對方驗(yàn)收時(shí)的憑信,。此外,古人也有佩戴印的習(xí)俗,除用作憑信之用外,多為吉語印,用以祈祥納福,。比如,商人會在印上刻上“日進(jìn)斗金”等字眼。隨著歷史的發(fā)展,印章廣泛使用的社會環(huán)境已不復(fù)存在,印章的功能也發(fā)生了很大變化,。

在今天,除了書畫家在作品上用印之外,生活中我們已經(jīng)很難找尋到印的芳蹤?！坝≌碌膶?shí)用性是與生俱來的,如何放大篆刻藝術(shù)品在現(xiàn)代生活中的實(shí)用功能,我做了很多嘗試,。比如,以篆刻藝術(shù)作為主要呈現(xiàn)載體,把它與郵票相結(jié)合,用在器皿上和LOGO標(biāo)識上?！瘪樒M芃說,。

此外,在辦展形式方面她也不斷創(chuàng)新,希望借此不斷擴(kuò)大篆刻藝術(shù)的社會影響力。2008年奧運(yùn)會期間,駱芃芃策劃設(shè)計(jì)的“金石永壽——中國壽山石篆刻藝術(shù)展”在國家大劇院開幕,。她將展廳設(shè)計(jì)成書齋式的開放展廳,除了印章作品外,中式書柜,、多寶格、古琴,、茶藝是主要呈現(xiàn)元素,觀眾可以自由把玩印泥,、印材、相關(guān)書籍和文房四寶等,近距離地了解中國篆刻藝術(shù),也可以聽琴品茗,體驗(yàn)中國的傳統(tǒng)文化生活,。

2016年6月,駱芃芃又將篆刻藝術(shù)搬進(jìn)了北京恭王府,這是一場由中國藝術(shù)研究院中國篆刻藝術(shù)院主辦的國家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目“大美篆刻——走進(jìn)生活中的篆刻藝術(shù)作品展”,。此次篆刻展依然秉承她一貫的理念,讓大家切實(shí)感受到篆刻藝術(shù)不僅是陽春白雪,而且它就在平常百姓身邊。在這一理念的指導(dǎo)下,此次展覽中除了印屏,、印章外,還展示了衍生藝術(shù)品,如帶印章的茶杯,、陶碗、茶承,、電話卡,、手機(jī)殼等,讓篆刻藝術(shù)進(jìn)入到生活的方方面面。

學(xué)科建設(shè)與海外推廣

進(jìn)入藝研院后,駱芃芃還對另外一件事非常上心,那就是篆刻藝術(shù)的學(xué)科建設(shè),。從2006年中國篆刻藝術(shù)院創(chuàng)立,到2007年在中國藝術(shù)研究院的支持下,駱芃芃申請?jiān)O(shè)立第一個(gè)篆刻藝術(shù)碩士點(diǎn),她也成為了首位篆刻藝術(shù)學(xué)碩士研究生導(dǎo)師,。“以前篆刻是歸在書法系列里的,自2007年才成為一個(gè)獨(dú)立的二級學(xué)科,。2007年,我們招了全國第一個(gè)篆刻藝術(shù)碩士研究生,這在篆刻藝術(shù)的發(fā)展史上將成為一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn),。2015年我們又成功招收了博士研究生。”駱芃芃說,。

駱芃芃始終認(rèn)為無論什么時(shí)候“樹人”是最重要的事,。中國篆刻藝術(shù)院如何培養(yǎng)出真正的大家呢?“為此我們開設(shè)了中國傳統(tǒng)文化系列講座,請故宮的專家給學(xué)生講玉文化、茶文化,、古代建筑;書法課上,真,、草、隸,、篆并重,另外還開設(shè)了美學(xué)課程,。”駱芃芃表示,。

由于聲名遠(yuǎn)播,近年來駱芃芃也不斷被邀請參與一些重要的外事文化活動,并身體力行地向海外推廣篆刻藝術(shù),。“從2005年開始,中國印進(jìn)一步走入國際視野,一些對外文化交流活動開始在標(biāo)識上使用中國印,中國印逐漸成為最重要的,、最貼切的中國文化元素代表之一,。”駱芃芃說,。

這些年,駱芃芃先后為中日邦交30周年圖片展治印“和平友好”,為法蘭克福國際書展設(shè)計(jì)標(biāo)識“和而不同”,。除了自己治印,她還把學(xué)生推向國際舞臺,參加一些重大的文化交流活動?！笆钦l參與并不重要,重要的是這將成為行業(yè)的驕傲,代表著行業(yè)精神和中國形象,。”

最后,駱芃芃重申了這樣一個(gè)觀點(diǎn):創(chuàng)新是創(chuàng)作的靈魂,甚至是創(chuàng)作的生命,是藝術(shù)家的存在方式,也是藝術(shù)人生的意義所在,這條路永無止境,也必將充滿艱辛,。