扶貧和脫貧是一個系統(tǒng)性進程，越往后,，難度越大，越要壓實責(zé)任、精準施策,、過細工作,。通過什么樣的發(fā)展模式達到什么樣的發(fā)展目標，是在精準扶貧工作中需要統(tǒng)籌考慮的,。我們迫切需要完善對于脫貧狀態(tài)的理解,，不能只盯著貧困地區(qū)經(jīng)濟實力的發(fā)展、貧困人口物質(zhì)生活的提高,，而要在觀念上把脫貧視為一個區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的有效動力,，通過精準扶貧，實現(xiàn)特定區(qū)域貧困人口物質(zhì)生活和精神文化生活的雙重脫貧脫困,。

就此而言,，在實施精準扶貧的過程中，應(yīng)通過經(jīng)濟,、社會,、文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌發(fā)展，有效激發(fā)貧困地區(qū)的文化建設(shè)積極性,，以此為貧困地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供不可缺少的文化動力,，避免暫時脫貧后的再次返貧。更為重要的是要“以文化人”,，在對貧困地區(qū)文化內(nèi)涵的豐富與提高中,，培育并養(yǎng)成良好的生活方式。

實施文化層面的精準扶貧，先要對特定貧困地區(qū)的文化形態(tài)有充分的認可,，進而推動形成文化自信,。當前，多數(shù)貧困地區(qū)位于交通不發(fā)達的中西部地區(qū),，且長期受到城鄉(xiāng)二元制的影響,。全球化與城市化所形成的價值評判標準，對相關(guān)地方性知識和文化的發(fā)展帶來了擠壓乃至排斥,。

從物質(zhì)生活的不同程度到文化發(fā)展的不同等級,，地方性知識與文化往往與“落后”畫上等號。即便生于斯長于斯的人也開始自覺不自覺地認同所謂現(xiàn)代性文化,，并對自身寶貴的文化遺存形態(tài)一味地予以拋棄,。長此以往，貧困地區(qū)的人會因為這種物質(zhì),、文化落差產(chǎn)生更多的困惑和迷惘,，甚至可能變?yōu)槲幕系摹捌髡摺薄盁o根者”，既找不到精神上的故鄉(xiāng),，又不能快速簡單地融入全球化,、城市化的大潮之中，從而陷入難以消解的文化鄉(xiāng)愁之中,。

實施文化層面的精準扶貧,，要注重喚起特定貧困地區(qū)的文化自覺，而不是簡單地以城市為主的文化取代地方性區(qū)域文化,。從根本上來講,，文化發(fā)展只有內(nèi)涵或者形態(tài)的不同，沒有等級上的高下之分,。廣大貧困地區(qū)在長期的歷史過程中,，形成了與自身生活方式相符的文化基因。其中蘊含著豐富的精神文化密碼,，如藝術(shù)樣式,、飲食文化,、歷史古跡,、民族特色、神話傳說等,，都是地方性文化獨特的表現(xiàn)形式,。它們共同構(gòu)成了我們民族和國家的豐富多樣性，值得在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展中大力弘揚,。

在對地方性文化形成文化認可的基礎(chǔ)上，還需要建立科學(xué)有效的融合傳播和開發(fā)機制，使貧困地區(qū)的文化形態(tài)與當下提倡的社會主義核心價值形成內(nèi)在契合,。在此基礎(chǔ)上,，通過現(xiàn)代性載體和平臺，選出“拳頭產(chǎn)品”,，轉(zhuǎn)化為促進精神社會發(fā)展的產(chǎn)業(yè)形態(tài),。

文化有自身的發(fā)展規(guī)律，不應(yīng)簡單地套用經(jīng)濟發(fā)展的固有模式,。認識到地方性文化的重要性以及不可或缺性,，只是實施文化精準扶貧的第一步。接下來,，我們還要找到傳承地方性文化的合適渠道,。要通過高水平的、合乎文化發(fā)展規(guī)律的策劃,，把豐富的地方性文化形態(tài)打造為可以開發(fā)多種文化產(chǎn)品的現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán),，形成具有廣泛傳播力的出版、影視,、動漫,、衍生產(chǎn)品、文化旅游等各種類型的文化產(chǎn)品,，煥發(fā)獨特魅力,，避免消費文化的同質(zhì)化覆蓋。

激活貧困地區(qū)的文化發(fā)展動力,，還要最大程度地避免“文化工具論”傷害,，拋棄“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的簡單思維,。尤為需要注意的是,，匆忙上馬一些與本地文化稟賦、文化資源缺乏內(nèi)在傳承的項目或工程,，不僅不利于區(qū)域文化資源的整理保護與繁榮發(fā)展,，還有可能損傷、隔斷文化自身的流傳脈絡(luò),。

文化層面的精準扶貧,，還需要在公共文化服務(wù)體系建設(shè)的大框架下，逐步完善貧困地區(qū)的文化設(shè)施,，提供必備的公共文化活動空間,，讓不同年齡段的人都能夠開展豐富多樣的文化生活。要以文化的傳承發(fā)展作為區(qū)域發(fā)展規(guī)劃的重要資源和主要目標,，讓文化與貧困地區(qū)人們的日常生活充分結(jié)合,。當文化的傳承與發(fā)展轉(zhuǎn)化為日常生活中的自覺行動后,，人們的文化生活、精神世界就會日益豐富充實,。

總之,，只有做到物質(zhì)與文化一同發(fā)展的精準脫貧，才是高標準的扶貧脫困,，才能真正實現(xiàn)安居樂業(yè),。它的成功，還有助于擺脫現(xiàn)代化發(fā)展中的“零余感”和“邊緣感”,，讓人們真正以故鄉(xiāng)為榮,，真正認可自己的根。最終,，為中國文化發(fā)展的多樣性提供源源不斷的動力,。

作者：上海社科院文學(xué)研究所研究員 鄭崇選