唐以后我國出現(xiàn)了一幅以倫理為主題的吉祥圖，名為《五倫圖》或《倫敘圖》。這幅圖以鳳凰,、鶴、鴛鴦,、鹡鸰、黃鶯分別代表君臣,、父子,、夫婦、兄弟,、朋友之道,，蘊含著深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

任伯年 《五倫圖》

淸 斗彩“五倫圖”提梁壺

“五鳥倫敘”花錢

“五鳥倫敘”花錢

清 黑地粵繡“五倫圖”掛屏

孟子提出五種人倫關(guān)系

傳統(tǒng)吉祥圖大部分通俗易懂,，家喻戶曉,。但也有一些內(nèi)涵極深，若無國學根基,，便不知其寓意何在,。如經(jīng)常出現(xiàn)在繪畫、瓷器,、刺繡等上面的《五倫圖》,，表面上看只是一幅花鳥圖，與其他花鳥作品無多大區(qū)別,，實際上卻大有深意,。

《五倫圖》的畫面是以鳳凰為中心，在樹,、石,、花卉、水中還有仙鶴,、鴛鴦,、鹡鸰、黃鶯四種禽鳥出現(xiàn),。從這幅圖的名稱可知,，這五種吉祥禽鳥分別代表五種人倫關(guān)系。哪五種人倫關(guān)系,？就是《孟子·滕文公上》所說的：“人之有道也,，飽食、暖衣,、逸居而無教,，則近于禽獸。圣人有憂之,，使契為司徒,，教以人倫，父子有親,，君臣有義,，夫婦有別，長幼有敘,，朋友有信,。”即父子,、君臣,、夫婦、長幼（兄弟）,、朋友之間的關(guān)系和應(yīng)當遵循的行為準則,。《五倫圖》中,，以鳳凰比喻君臣之道,，仙鶴比喻父子之道，鴛鴦比喻夫妻之道,，鹡鸰比喻長幼（兄弟）之道,，黃鶯比喻朋友之道。

顯然,，《五倫圖》是古代藝術(shù)家根據(jù)孟子上述這段話創(chuàng)作出來的,。但問題是，孟子明明說為了使人有別于禽獸,，“圣人”才使契為司徒“教以人倫”,，但為什么后人偏偏用禽鳥象征“五倫”呢？難道人對倫理道德的遵循和掌握還不如這五種禽鳥,？

學習動物長處 反映謙卑態(tài)度

在回答這個問題之前,，有必要了解一下孟子的人倫觀是怎么形成的。孟子提到的“圣人”,，是指舜,。《尚書·舜典》載：“帝（舜）曰：‘契,，百姓不親,，五品不遜,，汝作司徒，敬敷五教,，在寬,。’”舜發(fā)現(xiàn)當時百官種族之間不夠和睦,，人們家庭內(nèi)部也不夠和諧,，便起用契擔任司徒一職，負責教化工作,，還要求契以寬厚為本,。“五品”即“五倫”,，又稱“五典”,、“五常”,，但其含義與孟子所說的“五倫”不完全一樣,。后世注釋者多認為“五品”是指父、母,、兄,、弟、子,，推行“五教”,，是要達到父義、母慈,、兄友,、弟恭、子孝的目的,。后來,，孔子提出“君君、臣臣,、父父,、子子”，在此基礎(chǔ)上,，孟子在“五倫”中增加了君臣關(guān)系和朋友關(guān)系,，從而把“五倫”從家庭倫理規(guī)范擴大到整個社會都應(yīng)當遵循的行為準則。

現(xiàn)在回過頭來解釋前面的問題,?！段鍌悎D》以五種禽鳥象征“五倫”，雖然是藝術(shù)家的創(chuàng)作,，但并非牽強附會隨便湊合,，而是根據(jù)前人對這五種禽鳥生活習性的深刻認識創(chuàng)作出來的,。圖中五種禽鳥形象優(yōu)美、姿態(tài)各異,，再配以樹,、石、花,、水，使畫面更加自然生動,。這種寓教化于美術(shù)的方式,，無疑使傳統(tǒng)倫理道德教育更加立體化、多樣化,。

古人認為,，雖然人是萬物之靈，是地球上最高級的動物,，但人和萬物之間是互相依存的關(guān)系,。每一種動物，都有其存在的價值和人類應(yīng)該學習的優(yōu)點,。人類學習動物的長處,，并不意味著人不如禽獸，而是反映了人類面對萬物時應(yīng)該保持的謙卑態(tài)度,。

鳳凰是古籍屢次記載過的“神鳥”,。《山海經(jīng)》稱鳳凰“飲食自然,，自歌自舞,，見則天下太平”?！俄n詩外傳》稱鳳凰“戴德,、負仁、抱忠,、挾義”,，天下有道則鳳凰出現(xiàn)?！肚萁?jīng)》稱“鳥之屬三百六十,，鳳為之長，又飛則群鳥從,，出則王政平,，國有道”。故后人在創(chuàng)作《五倫圖》時,，用鳳凰表示君臣之道,，寓意“君使臣以禮,，臣事君以忠”。孟子稱“君臣有義”,，其含義大概也是如此,。

仙鶴象征父子 鴛鴦代表夫妻

《五倫圖》為什么用仙鶴象征父子關(guān)系？很多人都知道,，仙鶴在古代是長壽的象征,，《淮南子》稱“鶴壽千歲，以極其游”,。鶴在禽鳥中,，地位僅次于鳳凰，在古代是一品文官的標志,。但鶴的另一層內(nèi)涵現(xiàn)在知者甚少,，這層含義源于《周易》?！吨芤住分墟谪浴熬哦必侈o：“鳴鶴在陰,，其子和之，我有好爵,，吾與爾靡之,。”鶴父在山陰鳴叫,，鶴子隨之鳴叫相和,，父子之間一唱一和，這是鶴的天性,，猶如“父子有親”,，故后人用鶴來象征父子關(guān)系。

鴛鴦代表夫婦,，則人所共知,。此種觀念在晉代以前已有。晉崔豹《古今注·鳥獸》云：“鴛鴦,，水鳥,，鳧類也。雌雄未嘗相離,，人得其一,，則一思而死，故曰匹鳥,?！惫蔬x擇一種禽鳥代表夫妻關(guān)系，非鴛鴦莫屬。孟子提出“夫婦有別”,，是提倡男主外女主內(nèi),，跟現(xiàn)代社會的夫婦之道有所不同。

很多人對鹡鸰也不太熟悉,。它是一種嘴細,，尾、翅都很長的小鳥,，頭頂黑色,，前額白色，形狀有的像舞臺上張飛的臉譜,，所以人稱“張飛鳥”,。這種鳥只要有一只離群，其他鳥就鳴叫起來,，焦急地尋找同類。故《詩經(jīng)》有“鹡鸰在原,，兄弟急難”之句,，后人便用鹡鸰代表兄弟之道，這種關(guān)系的準則是“兄友弟恭”,，即孟子所說的“長幼有敘”,。

朋友之間最重要的行為準則是講信用，所以孟子說“朋友有信”,。哪一種禽鳥最講信用,？候鳥很守信，每年準時北徙南遷,，雞也講信用,，每天早上準時打鳴。但這些禽鳥雖守信,，卻不能代表朋友之間的關(guān)系,。于是古人又從《詩經(jīng)》中尋找靈感，發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》中有“鶯其鳴矣,，求其友聲”之句,，便用黃鶯代表朋友之間的相處之道。禽鳥審擇高棲 詩人比興人倫

《五倫圖》的出現(xiàn),，應(yīng)該在唐代以后,，因為至今尚未見到宋代以前的《五倫圖》。目前可以看到的是宋代的紗繡作品,，但不叫《五倫圖》,，而叫《倫敘圖》。此幅作品現(xiàn)藏于臺北“故宮博物院”，圖案用紗繡“二絲串”法繡成,，圖上有鳳凰,、鴛鴦、鹡鸰,、黃鶯,、鶴，各自飛翔棲息于水,、芙蓉,、竹、梧桐間,，暗寓“五倫”,。自此圖出現(xiàn)后，逐漸被人們認同,，遂使上述五禽成為“五倫”的象征,，并隨著各種藝術(shù)門類的發(fā)展，廣泛出現(xiàn)在繪畫,、陶瓷,、木雕、玉雕,、銅器等器物上面,，成為廣受大眾青睞的傳統(tǒng)吉祥圖。

清代是《五倫圖》最流行的時期,，許多藝術(shù)家和民間工藝人都參與了《五倫圖》的創(chuàng)作,，流傳下來的作品也最多。如清末畫家任伯年,，有感于西風東漸,，傳統(tǒng)倫理道德逐漸被人們淡忘，便繪《五倫圖》贈送給友人章敬夫,。

章敬夫在自識中道出了任伯年的心聲：“思我中夏君臣,、父子、夫婦,、昆弟,、朋友之倫，歷堯舜三代以來,，以導(dǎo)以教,，化人已深。何世變?nèi)找?，滔滔是也,。及見禽鳥,，尚能審擇高棲。詩人都比興人倫,，舉凡鳳凰之系君臣,、肅鴇之系父子、雎鳩之系夫婦,、鹡鸰之系昆弟,、嚶嚶鶯鳴之朋友，多識之益,，具在三百篇中,，可以人而不如鳥乎？”（文/圖鐘葵）