日前,，有消息說,，韓國(guó)擬將匾額文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向聯(lián)合國(guó)申遺。中國(guó)作為匾額的發(fā)祥地,，這則消息多少讓國(guó)人有些五味雜陳,。

源于中國(guó)的文化遺產(chǎn)被他國(guó)搶先申遺，近些年出現(xiàn)過若干次,，“江陵端午祭”“暖炕技術(shù)”“拔河”等,，都曾引發(fā)廣泛關(guān)注。申遺并不是排他性的專利,，更不是與他國(guó)爭(zhēng)勝的工具,。哪怕同源的文化，只要是滲入民族根脈的文化物件或風(fēng)俗,，不同國(guó)家可以先后申報(bào),，都值得尊重與保護(hù)。

但這些看來不甚宏大的生活化風(fēng)物也足以在文化遺產(chǎn)名錄中登堂入室,，對(duì)我們倒是一個(gè)提醒,。我們需要增加對(duì)文化的“敏感”度，能準(zhǔn)確地感知到文化的內(nèi)涵,。

就匾額而言,，我國(guó)近些年認(rèn)識(shí)雖有提高，但恐怕還尚未達(dá)成“亟待保護(hù)”的社會(huì)共識(shí),。筆者前段時(shí)間走訪安徽龍川的胡氏宗祠,，祠堂里一塊明代文徵明題寫的“世恩堂”牌匾，竟一度被村民當(dāng)作床板,；而正是如此,，才免遭被毀,、遺失,，保留到今天，令人啼笑皆非,。據(jù)了解,，清乾隆以前保存完好的匾額幾近絕跡,，對(duì)比過去“無門不匾”的盛況，無疑是尷尬的,。我們?cè)谪翌~文化上應(yīng)當(dāng)有所作為,，提高整體的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)，制定更加系統(tǒng),、完善的保護(hù)方案,。

對(duì)文化要“敏感”一些，就是能準(zhǔn)確地圈定出“這是文化”,，并有意識(shí)地加以保護(hù),。今天當(dāng)然不會(huì)再犯把匾額當(dāng)床板的糊涂，但對(duì)文化的“敏感”是否足夠,？齊齊哈爾曾把古建“將軍府”移出,，后來又要搬回；濟(jì)南把老火車站拆除,，如今又希望重建,。新加坡連華人婚嫁的禮餅都納入了非遺保護(hù)，還有多少習(xí)焉不察的文化風(fēng)物被我們漠視,？

我國(guó)是個(gè)文明古國(guó),，如今需要一場(chǎng)深入社會(huì)肌理的文化啟蒙。前段時(shí)間有消息說,，中日韓三國(guó)專家建議共同為筷子申遺,。有人疑問，“筷子”也算文化,？筷子當(dāng)然只是飲食工具,，但也凝聚著民族文化與情感接續(xù)。在物質(zhì)極大豐富之后,，如今更需要細(xì)嚼慢咽文化層面的累積沉淀,，這也是一場(chǎng)對(duì)自我身份的重新界定?？曜?、節(jié)氣、牌匾等,，這些司空見慣的文化細(xì)節(jié),，勾勒出了民族個(gè)性的樣貌，近些年它們從“用品”變成“文化”,，從“平?！弊兂伞把胖隆保w現(xiàn)出社會(huì)認(rèn)知水準(zhǔn)的抬升：對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)定不能遺忘細(xì)密深邃的角落。

我們對(duì)文化的神經(jīng)還需更加“敏感”一些,，打撈出更多的文化遺存,，哪怕它們并非宏大浩瀚，只要承載一段歷史風(fēng)情,，就理當(dāng)有展露風(fēng)華的機(jī)會(huì),。