增強(qiáng)傳承人造血功能 楊柳青傳統(tǒng)年畫(huà)轉(zhuǎn)型

■劉強(qiáng)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院文物與博物館碩士教育中心負(fù)責(zé)人）

中國(guó)民間年畫(huà)因風(fēng)俗節(jié)日而興起,，其藝術(shù)特色的形成是建立在社會(huì)的倫理道德,、文化教養(yǎng),、民俗生活基礎(chǔ)之上的，真實(shí)地反映著各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)形態(tài)和生活情趣,。祈福迎祥的主題是中國(guó)各地年畫(huà)創(chuàng)作的共同觀念,，這使年畫(huà)成為具有無(wú)限生命力和最受人們歡迎、擁有最多用戶與觀眾的畫(huà)種,。但是,，年畫(huà)的題材是隨著歷史發(fā)展而不斷豐富和變化的，茲以楊柳青為例,。

楊柳青年畫(huà)題材廣泛,、內(nèi)容豐富、構(gòu)圖飽滿,、雅俗共賞,，加之采用刻繪結(jié)合的特色手法，刻工精美,、繪制細(xì)膩,、色彩絢麗，更以其歷史積淀厚重和文化連續(xù)性的特征而揚(yáng)名海內(nèi)外,。楊柳青年畫(huà)題材范圍除了風(fēng)俗,、歷史故事、戲曲人物,、娃娃,、美人、花卉,、山水等題材,，尤以反映現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)事風(fēng)俗,、歷史故事等題材為特長(zhǎng),。

為何楊柳青年畫(huà)在社會(huì)上享有盛譽(yù)？不僅是因?yàn)闂盍嗄戤?huà)作坊技藝精湛,，更重要的是它能夠根據(jù)各地對(duì)象的不同需要,，不斷增添題材，密切關(guān)注社會(huì)發(fā)展和人的需求,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，楊柳青畫(huà)社保存古版6508塊，其中：完整可印制的畫(huà)版1305種,，計(jì)5643塊,，散版865塊。保存自明代以后的彩色年畫(huà)700種,，計(jì)4056件,；線描坯子2018種，6808件,，這樣的規(guī)模和數(shù)量在全國(guó)首屈一指,。

楊柳青年畫(huà)約產(chǎn)生于明代崇禎年間，題材風(fēng)格各代均有不同特色,。清代康乾前期,，楊柳青年畫(huà)的風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，背景簡(jiǎn)潔,，注重人物神情的刻畫(huà),，如《四藝雅聚》（康熙版，中國(guó)美術(shù)館藏）,。嘉慶道光年間,，隨著社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定及經(jīng)濟(jì)較為繁榮，年畫(huà)中適應(yīng)觀眾心理要求盡力向場(chǎng)面繁華熱鬧人物眾多,，結(jié)構(gòu)復(fù)雜發(fā)展,。歷史及戲曲題材日益增多，繪刻精細(xì),，設(shè)色雅致,，有張幅極大者，供應(yīng)對(duì)象大多仍為城市市民,。清代后期,，國(guó)勢(shì)衰微，人民向往往日的安寧,、幸福生活,，于是能夠滿足當(dāng)時(shí)人們心態(tài)的年畫(huà)應(yīng)運(yùn)而生，如《丑末寅初》,。清末民初,，內(nèi)憂外患，年畫(huà)的農(nóng)村市場(chǎng)受到很大的沖擊,，傳統(tǒng)年畫(huà)逐漸式微,。與此同時(shí),，在上海、天津等城市則興起了新的題材樣式的改良年畫(huà),，新增有反抗列強(qiáng)侵略,、提倡愛(ài)國(guó)、描繪新事物等內(nèi)容,，如《文明娶親》,。1949年以后，新年畫(huà)繼承了舊年畫(huà)的許多優(yōu)良傳統(tǒng),，摒棄了舊年畫(huà)中的一些迷信,、落后的內(nèi)容。許多專(zhuān)業(yè)畫(huà)家加入了年畫(huà)的創(chuàng)作隊(duì)伍,，他們打破了舊年畫(huà)的一些固定程式,，大膽借鑒其他畫(huà)種的表現(xiàn)手法，年畫(huà)的面貌煥然一新,，如《娃娃愛(ài)清潔》,。因此說(shuō)，雖然楊柳青年畫(huà)題材一直隨時(shí)代在變化,，但仍具有很強(qiáng)的人文色彩和工藝水平,，能夠打動(dòng)人們的心，吸引人們的眼球,，有著頑強(qiáng)的生命力,。

關(guān)于傳統(tǒng)年畫(huà)題材如何傳承，不同傳承人有不同理解,。有些傳承人認(rèn)為,，門(mén)神、忠烈,、仕女,、戲曲題材自古就有，祖宗流傳下來(lái)的東西不能變,，一變就沒(méi)味兒了,，失去了非遺傳承的意義。但事實(shí)上,，近代以來(lái)中國(guó)發(fā)生了巨大的變化,，無(wú)論是最容易改變的物質(zhì)層面，還是較難改變的制度層面,，以及最難改變的文化層面都發(fā)生了巨變：大機(jī)器生產(chǎn)基本代替了手工生產(chǎn),；自由民主思想代替了封建專(zhuān)制思想。我們不能一味地為了固守傳統(tǒng)而與時(shí)代脫節(jié)，當(dāng)然也不能為了嘩眾取寵而特意標(biāo)新立異,。

傳統(tǒng)年畫(huà)刻繪技藝內(nèi)容和水平的保持和傳承主要還是在于傳承人,。為了開(kāi)闊傳承人的社會(huì)視野和提升他們的創(chuàng)作技藝，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院聯(lián)合恭王府管理中心于2016年共同承辦了國(guó)家藝術(shù)基金“傳統(tǒng)年畫(huà)刻繪技藝傳承人才培養(yǎng)”項(xiàng)目,，邀請(qǐng)了多名專(zhuān)家前來(lái)授課,，并組織學(xué)員調(diào)研了包括天津楊柳青、蘇州桃花塢在內(nèi)的10個(gè)國(guó)家級(jí)年畫(huà)保護(hù)單位,，考察了包括故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館在內(nèi)的19個(gè)文博單位,，對(duì)如何提升傳統(tǒng)年畫(huà)刻繪技藝這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討和實(shí)踐,。在研修過(guò)程中努力讓傳承人體會(huì)到，要緊緊把握住傳統(tǒng)文化“從哪里來(lái),、到哪里去”的精神脈搏,，充分挖掘年畫(huà)所蘊(yùn)含的文化和所體現(xiàn)的特質(zhì)，密切把握當(dāng)代的人文精神,，繼續(xù)秉持工匠精神,，通過(guò)創(chuàng)新思維方式來(lái)拓展發(fā)展空間。

人文精神是對(duì)于傳統(tǒng)年畫(huà)刻繪技藝的內(nèi)在要求,，工匠精神是傳統(tǒng)年畫(huà)刻繪技藝的外在要求,。當(dāng)年年畫(huà)風(fēng)靡全國(guó)是因?yàn)樗軌驈乃枷肷蠞M足人們的精神需求、在工藝上能夠滿足人們的審美需求,，在當(dāng)代也需要如此,。通過(guò)傳承人自身的努力，再加上政府,、高校,、媒體、企業(yè)等的支持,，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)增強(qiáng)傳承人造血功能,，用富含人文精神和工匠精神的時(shí)代性精品迎接市場(chǎng)的挑戰(zhàn)，去贏得過(guò)去曾經(jīng)擁有,、未來(lái)也可獲得的尊嚴(yán)和價(jià)值,。

使非遺項(xiàng)目成為“活著”的藝術(shù)

■王怡璇（陜西鳳翔木版年畫(huà)保護(hù)單位傳承人）

目前在國(guó)際上，具有民族特色,、民族風(fēng)情的手工生活藝術(shù)產(chǎn)品已經(jīng)融入到人們生活中,，成為追捧的潮流。發(fā)達(dá)國(guó)家的生活藝術(shù)品,、傳統(tǒng)手工藝品,、以及藝術(shù)性的衍生品研發(fā)相對(duì)成熟，具有豐富完整的銷(xiāo)售渠道，從設(shè)計(jì)到包裝再到銷(xiāo)售形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈條,，部分產(chǎn)品已經(jīng)成為具有知名度的高端品牌,，帶動(dòng)行業(yè)整體發(fā)展，取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益,。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，人們的消費(fèi)需要越來(lái)越側(cè)重于符號(hào)意義，歐洲奢侈品消費(fèi)的興起就是符號(hào)消費(fèi)發(fā)展的一個(gè)典型例證,。在歐洲奢侈品的符號(hào)意義中,，依靠學(xué)習(xí)積累、個(gè)性天分和大量勞作時(shí)間形成的手工藝特征具有重要地位,，“手工制作”幾乎就是奢侈的代名詞,。

手工制作的國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀

為什么目前中國(guó)傳統(tǒng)手工藝品不能像歐洲奢侈品那樣形成高品位符號(hào)消費(fèi)市場(chǎng)？究其原因,，人們對(duì)傳統(tǒng)文化和手工勞作的關(guān)注與尊崇沒(méi)有被喚起,。“非遺”的保護(hù)與傳承,，重要的是幫助手工藝人的手工作品進(jìn)入市場(chǎng),，實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值，只有形成“造血功能”,，“非遺”才能傳承下去,。

目前國(guó)內(nèi)對(duì)于手工生活藝術(shù)品，大多數(shù)的群體是有消費(fèi)能力的,，但仍只存在于部分高端,、個(gè)性化人群的追從。而由于國(guó)內(nèi)有龐大的潛在消費(fèi)群體,，手工生活藝術(shù)品在不久的未來(lái)或?qū)⒊蔀槿巳四茏窂牡某绷?。?guó)內(nèi)雖然并不缺乏手工生活藝術(shù)品的設(shè)計(jì)及產(chǎn)品來(lái)源，但在設(shè)計(jì),、包裝以及專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的銷(xiāo)售平臺(tái),，整體的鏈條還不完善，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)立的銷(xiāo)售平臺(tái),。國(guó)外生活藝術(shù)品流入中國(guó)市場(chǎng)并取得成功,，對(duì)國(guó)內(nèi)文化、市場(chǎng)形成沖擊,，從而喚起了國(guó)人對(duì)文化行業(yè),、文化產(chǎn)品、文化消費(fèi)意識(shí)的覺(jué)醒,；同時(shí)國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條,，已成為各級(jí)政府目前要發(fā)展扶持的對(duì)象。文化傳承與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已成為近年的熱點(diǎn)話題，政府搭臺(tái),，民營(yíng)資本運(yùn)作,，已經(jīng)成為解決問(wèn)題的趨勢(shì)。在這樣的大背景下,，開(kāi)拓國(guó)內(nèi)的生活藝術(shù)品和傳統(tǒng)手工工藝品市場(chǎng)將迎來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn),。

如何使非遺項(xiàng)目活態(tài)化

我們可以有效整合部分工藝美術(shù)大師、手藝匠人等資源,，完善中高層消費(fèi)群體對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化藝術(shù)品及手工技藝者的認(rèn)同與追隨,。倡導(dǎo)美學(xué)的“美”與“用”，以小聚大,，向世界推廣具有工匠精神的文化產(chǎn)品,。為了大眾更好地了解我國(guó)的歷史文化、展現(xiàn)精湛的手工技法,，讓非遺手工文化得到尊重與傳承,，同時(shí)讓更多創(chuàng)新的作品呈現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中,，使非遺項(xiàng)目活態(tài)化,，應(yīng)從幾個(gè)方面著手：

首先，展覽,、展會(huì),。非遺大師、民間藝人等通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)活態(tài)的手工表演,，展現(xiàn)出我國(guó)曾經(jīng)輝煌,、璀璨的手工文化及精湛手工技法，讓更多人認(rèn)識(shí)并了解非遺項(xiàng)目對(duì)中國(guó)文化的傳承作用,，并對(duì)此產(chǎn)生尊重之情,；

其次，通過(guò)體驗(yàn)工坊?，F(xiàn)在生活在都市中的人群,，在周末需要放松的同時(shí)也希望自己可以有更多的愛(ài)好和技能。因此,，可設(shè)立長(zhǎng)期體驗(yàn)基地,，由傳承人定期開(kāi)設(shè)非遺體驗(yàn)課，使大眾周末有地可去,，休閑娛樂(lè)的同時(shí)又可以認(rèn)識(shí)和了解博大精深的各類(lèi)非遺項(xiàng)目,；

第三，進(jìn)行產(chǎn)品,、禮品的研發(fā),。整合原創(chuàng)設(shè)計(jì)、非遺、民間手工藝,、國(guó)際藝術(shù)等創(chuàng)意資源,，與設(shè)計(jì)師合作，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)帶有非遺元素并有實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品及禮品,，建立銷(xiāo)售平臺(tái),，填充手工生活藝術(shù)品市場(chǎng)的空白，完善產(chǎn)業(yè)鏈條,，開(kāi)拓手工文化生活藝術(shù)品應(yīng)用的新領(lǐng)域,，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)融入生活的目標(biāo)；

第四,，在非遺產(chǎn)品,、禮品銷(xiāo)售方面，設(shè)計(jì)出的新產(chǎn)品,、禮品,，可在體驗(yàn)工坊進(jìn)行銷(xiāo)售，也可與景點(diǎn)合作銷(xiāo)售,，與需要中國(guó)特色禮品的各類(lèi)公司合作進(jìn)行銷(xiāo)售,，還可做特殊訂制產(chǎn)品，突出產(chǎn)品的個(gè)性化服務(wù),；

第五,，課程流程化。將非遺作品的歷史,、文化背景,、制作技藝等內(nèi)容，根據(jù)不同年齡層與針對(duì)人群整理成講演PPT,，在跟不同領(lǐng)域機(jī)構(gòu)合作時(shí)可避免不必要的時(shí)間成本,，還可與大中小學(xué)不同校園合作，使非遺進(jìn)課堂更有意義,；

第六,，組織非遺游學(xué)活動(dòng)。開(kāi)設(shè)體驗(yàn)工坊及進(jìn)校園課程后,，會(huì)有更多人愿意更深入了解某些非遺項(xiàng)目,，這時(shí)便可以不定期根據(jù)具體情況及時(shí)間組織追根溯源的游學(xué)活動(dòng)，活動(dòng)時(shí)可以在非遺產(chǎn)地感受非遺項(xiàng)目的同時(shí)感受各地不同的民風(fēng)民俗,；

第七,，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。根據(jù)各項(xiàng)目傳承人的境況,，有關(guān)組織和部門(mén)可不定期組織各非遺項(xiàng)目傳承人相互進(jìn)行學(xué)習(xí)交流,，提高非遺傳承人的專(zhuān)業(yè)知識(shí)及文化素養(yǎng),。