清康熙 連生貴子 楊柳青古版年畫 30.5×50cm 中國(guó)美術(shù)館藏

年畫，傳承著中國(guó)的優(yōu)秀歷史文化，是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)美術(shù)類的一種,，然而目前其傳承和保護(hù)工作正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),，很多手工技藝已后繼乏人，創(chuàng)新困難,，這項(xiàng)技藝面臨著失傳的危險(xiǎn)。基于現(xiàn)狀,，自2016年春季起，由國(guó)家藝術(shù)基金主辦,、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院承辦,，文化部恭王府管理中心協(xié)辦，實(shí)施了“傳統(tǒng)年畫刻繪技藝傳承人才培養(yǎng)”項(xiàng)目,。專家授課,、實(shí)地考察,、研究研討、撰寫論文,、創(chuàng)作實(shí)踐……學(xué)員中最小的19歲,，最大的73歲，老中青三代手藝人在同一個(gè)屋檐下交流學(xué)習(xí),，來自天南地北,，暢言年畫的過去與未來，是跨越地域的溝通,，也是穿越時(shí)間的傳承,。四季輪轉(zhuǎn)，在這個(gè)冬季的辭舊迎新之際,，項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)典禮暨學(xué)員作品展如約而至,，學(xué)員們將濃濃的“年味兒”送給這個(gè)“新春”，送給廣大讀者,。期待著此次項(xiàng)目能為中國(guó)的年畫藝術(shù)開啟新的篇章,，用工匠精神讓文化遺產(chǎn)“活”起來。

技藝需要傳承,，內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn),。本期專題選取了項(xiàng)目的部分研究成果，作者有項(xiàng)目的組織者,、實(shí)施者,，也有參與者、三代年畫藝人,，從不同角度談?wù)勊麄儗?duì)于年畫行業(yè)的親身經(jīng)歷,、思考總結(jié)以及未來暢想。

楊柳青年畫的新生之路

■霍慶順（天津楊柳青木版年畫國(guó)家級(jí)非遺傳承人）

天津楊柳青年畫的產(chǎn)生,，依賴于雕版與印刷技術(shù)的成熟,，更依賴于民間張貼年畫的民俗需求。楊柳青年畫產(chǎn)生于元末明初,，至明永樂年間,，京杭大運(yùn)河的開通及漕運(yùn)的興起使得楊柳青成為南北商品交易的集散地，楊柳青年畫隨即興起,。清代雍正,、乾隆至光緒初期是楊柳青年畫發(fā)展的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了“家家會(huì)點(diǎn)染,，戶戶善丹青”的盛況,。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊柳青年畫走向衰落，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期損失慘重,。直至新中國(guó)成立后,，經(jīng)過政府多次搶救、搜集,、挖掘,、整理，楊柳青年畫又獲新生,。

楊柳青年畫全稱應(yīng)為“楊柳青木版彩繪年畫”,。與現(xiàn)代工藝相區(qū)分，傳統(tǒng)木版年畫工藝道道精致,，可能一個(gè)年畫工匠究其一生也只能研透其中某一樣工藝,。楊柳青木版年畫與其他年畫相比，多出彩繪這一道繁復(fù)的技藝,，也是其優(yōu)勢(shì)所在,。

天津本地居民，尤其是楊柳青本地居民,，對(duì)楊柳青年畫的認(rèn)知度與認(rèn)同度正在重新提升,，這首先歸因于教育系統(tǒng)在文化傳承中起到紐帶作用。借助教育喚醒對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí),，發(fā)揮高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì),，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入基礎(chǔ)教育的課程之中，這樣可以培養(yǎng)文化傳承的自覺意識(shí),。楊柳青年畫現(xiàn)已走入小學(xué)生的教材,，走進(jìn)大學(xué)生的課堂。從娃娃抓起就是抓住了未來,，傳承不僅僅是靠傳承人的努力,，當(dāng)整個(gè)民族、整個(gè)時(shí)代為之努力時(shí),，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的道路才會(huì)更加暢通無阻。

其次,，政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的作用十分重要,。政府是法律法規(guī)的制定者和執(zhí)行者，也是遺產(chǎn)生存環(huán)境的維護(hù)者和改善者,，同時(shí)又是資金的支持者,，是各方力量的整合者。政府扶持給了楊柳青年畫走入更多人眼簾的機(jī)會(huì),，這也推動(dòng)著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承不斷前行,。

用心將楊柳青年畫這項(xiàng)極其繁復(fù)的手工藝技能傳承下去是每個(gè)傳承人的義務(wù)和責(zé)任。不論是國(guó)內(nèi)的研討交流會(huì)亦或是走出國(guó)門的展覽會(huì)，每一次的精心準(zhǔn)備,，每一次的驚艷亮相,，都使楊柳青非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不斷跨步。作為四大發(fā)明“印刷術(shù)”的優(yōu)秀延續(xù),，楊柳青木版年畫在國(guó)外多次參展,，獲得好評(píng)。

楊柳青年畫一度是文人墨客筆下的寵兒,，周汝昌先生曾為其寫詩,，“楊柳青青似畫中，家家繡女竟衣紅,。丹青百幅千般景,，都在新年壁上逢?！睏盍嗄戤媰?nèi)涵豐富,，雅俗共賞，獲得廣泛喜愛,。除觀賞性,、趣味性外，她還具有獨(dú)特的“說教性”,，融入傳統(tǒng)文化,、民間故事、歷史典故的楊柳青年畫,，其內(nèi)涵還需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn),、去挖掘，并在此基礎(chǔ)上展開創(chuàng)新,，正是楊柳青年畫傳承發(fā)展的重要方式之一,。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是一個(gè)民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因,，如何傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為了我們的重要課題,。怎樣挖掘內(nèi)涵傳承遺產(chǎn)、怎樣保持文化的多樣性,、怎樣挽救正在消亡的民間文化,，意義重大。

民間年畫的生命力在于隨俗漸進(jìn)

■馬志強(qiáng)（山東濰坊楊家埠木版年畫省級(jí)非遺傳承人）

民間木版年畫的發(fā)展與創(chuàng)新,，是在搶救保護(hù)基礎(chǔ)上的發(fā)展與創(chuàng)新,。2002年以來，在文化部,、中國(guó)文聯(lián),、中國(guó)民協(xié)的大力支持和具體指導(dǎo)下,，在各級(jí)黨委政府的組織下，各地的木版年畫進(jìn)行了全面地,、科學(xué)地普查,、搶救和保護(hù)，取得了豐碩的成果,。濰坊楊家埠木版年畫,，被國(guó)務(wù)院列為首批文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。但是,，十幾年后的今天,，民間木版年畫仍在逐漸萎縮和消失，面臨著深深的生存危機(jī),。在此時(shí)刻,，研究探討民間年畫的傳承發(fā)展與創(chuàng)新，成為擺在我們年畫工作者,、年畫藝人面前無法回避的問題,，也關(guān)乎民間年畫的生存與命運(yùn)。

民間木版年畫和新年畫結(jié)合

民間木版年畫是指我們的傳統(tǒng)年畫,，新年畫是指新中國(guó)成立后膠版印刷的年畫,。民間木版年畫從起源、發(fā)展到繁榮,，經(jīng)過了幾百年的演變,，至清代中后期，達(dá)到鼎盛,。楊家埠當(dāng)時(shí)畫店百家,、畫種上千，畫版逾萬,，成為中國(guó)三大年畫產(chǎn)地和年畫市場(chǎng),。民國(guó)之后，由于諸多原因,，民間木版年畫逐步走向衰落,。新中國(guó)成立之后，以膠版印刷,、出版社出版,、新華書店發(fā)行的新年畫迅速發(fā)展、繁榮,。至上世紀(jì)80年代初期，新年畫的印銷量達(dá)到8億多張,。

從近幾年的情況來看,，民間木版年畫的生存與發(fā)展,，仍然擺脫不了逐步萎縮的趨勢(shì)。各地的年畫店基本都是生產(chǎn)幾百年留傳下來的老樣子,，品種單一,，雕版和印刷的質(zhì)量也不如以前。而新年畫的情況也不容樂觀,，上世紀(jì)80年代之后,，新年畫的印銷量逐年減少，到現(xiàn)在每年只有幾十萬張的銷量,。但是,，新年畫的創(chuàng)作并沒有停止，創(chuàng)作隊(duì)伍是龐大的,、人才濟(jì)濟(jì)的,。特別是由文化部、新聞出版署,、中國(guó)美協(xié),、中國(guó)版協(xié)年畫藝委會(huì)組織的，每5年一次的評(píng)獎(jiǎng)?wù)褂[活動(dòng),，涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀作品,。如濰坊作者曹和平的《少喝酒多吃菜》、季乃倉的《和平幸?！?、臧恒望的《喜帳》，這些新年畫作品,，反映新生活,、新思想，反映時(shí)代的變革與發(fā)展,，具有蓬勃的生命活力,。但這些好作品卻很難和人民群眾見面，往往展覽完了就束之高閣,。

民間年畫如何吸取新年畫的營(yíng)養(yǎng),，開闊視野，豐富民間年畫的題材內(nèi)容,，一邊是傳承,，一邊是發(fā)展，這就需要我們的探索與實(shí)踐,。對(duì)于新年畫中的優(yōu)秀作品,，也可以通過作者的授權(quán)，進(jìn)行雕版和印刷,，與廣大群眾見面,。

民間藝人和美術(shù)工作者結(jié)合

幾百年來,，民間木版年畫基本是一家一戶家庭作坊式的傳承，這限制了人才的選拔和培養(yǎng),。前面分析的民間木版年畫面臨的諸多問題,，很重要的是缺乏人才，尤其是缺乏創(chuàng)作起稿的人才,。以楊家埠為例,，現(xiàn)在仍在生產(chǎn)年畫的六七家畫店中，真正能創(chuàng)作出新樣子的畫店是極少的,。

新中國(guó)成立初期,，文化部發(fā)表了關(guān)于新年畫改革的文件，黨委政府組織美術(shù)工作者深入年畫產(chǎn)地,，和年畫藝人一起,，改造舊年畫，創(chuàng)作新年畫,，當(dāng)時(shí)謂之舊瓶裝新酒,。美術(shù)工作者和楊家埠的年畫藝人一起創(chuàng)作了幾十幅反映新生活的年畫。如《春節(jié)游行》《生產(chǎn)互助》《婚姻自由》等,，對(duì)民間年畫的發(fā)展創(chuàng)新起到了很好的推動(dòng)作用,。因此，民間年畫的發(fā)展與創(chuàng)新,，必須要走年畫藝人和美術(shù)工作者相結(jié)合的路子?，F(xiàn)在楊家埠西長(zhǎng)興畫店的傳承人楊志濱，每年都能創(chuàng)作出新的畫稿,。他在楊家埠木版年畫社工作多年,，有專業(yè)的老師指導(dǎo)和帶領(lǐng)，他是新一代年畫傳承人的代表,。

現(xiàn)在的情況是：一方面是民間年畫創(chuàng)作人才的缺乏,，另一方面是國(guó)家每年培養(yǎng)幾十萬的美術(shù)畢業(yè)生。我也看到,，有些年畫產(chǎn)地的畫店,，和大學(xué)的美術(shù)系聯(lián)姻，推出了一些形式和內(nèi)容都有創(chuàng)意的民間年畫作品,，這也是一種很好的結(jié)合的路子,。如何吸納喜歡民間年畫的美術(shù)人才，參與年畫的創(chuàng)作,，擴(kuò)大年畫的題材內(nèi)容,，推動(dòng)年畫的發(fā)展創(chuàng)新，是值得探索和研究的,。

表現(xiàn)形式還需多元

民間木版年畫在長(zhǎng)期的發(fā)展演變中,，隨俗漸進(jìn),，不斷地反映生活,，適應(yīng)社會(huì),，融合不同畫種的表現(xiàn)形式，形成了豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格,。要研究民間年畫的發(fā)展與創(chuàng)新,，就要發(fā)揚(yáng)民間年畫豐富的表現(xiàn)能力。

清代是戲曲故事,、小說演義發(fā)展繁榮的時(shí)期,，民間木版年畫為了表現(xiàn)這一特點(diǎn)，贏得老百姓的喜愛,，改變了以往的表現(xiàn)形式,，從單一的小幅年畫，變成條屏式的,、成套的連環(huán)畫形式,，創(chuàng)制了木版年畫連環(huán)畫，可以完整地講述一出戲劇,、一個(gè)故事,。如楊家埠年畫中的《秦英征西》八條屏，《四郎探母》六條屏,，《二十四孝圖》六條屏等,，極大豐富了民間年畫的題材內(nèi)容。清代也是文人畫發(fā)展繁榮的時(shí)期,，老百姓喜歡文人畫卻又買不起,，民間藝人便把文人畫的內(nèi)容與形式納入年畫中，創(chuàng)作出了木版水墨年畫,。用木版印出山水花卉及人物的線條,，再用水墨的濃淡來渲染，使遒勁流暢的木版線條和水墨寫意畫的特點(diǎn)完美融合在一起,，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格,。如楊家埠清代年畫中的《博古花卉四條屏》《山水四條屏》《孔子講經(jīng)圖》《八仙慶壽圖》等。這些年畫的尺寸大小和裝裱形式也和文人畫完全一樣,，成為民間年畫中的高端產(chǎn)品,。

民間木版年畫還有裝飾性很強(qiáng)的特點(diǎn)，不管造型還是色彩,，都有極強(qiáng)的裝飾功能?，F(xiàn)在的民間年畫，不僅在農(nóng)村,，也走進(jìn)了城市,，成為國(guó)人喜歡的民族文化,。怎樣根據(jù)城市人民的生活和居住環(huán)境及審美需求，創(chuàng)作出內(nèi)容豐富,，裝飾效果更突出的民間年畫作品,，有待于我們年畫工作者和年畫藝人的共同努力。