經世濟民是中國政治經濟學的學術底色

政治經濟學是一門歷史科學,。中國傳統(tǒng)文化,、思想、學術資源尤其是經世濟民,、經國濟世等富民富國思想,是構建中國特色,、中國風格,、中國氣派政治經濟學的學術底色。

以民為本的國家觀在中國政治經濟文化中居于核心地位,影響至今不絕,。古人說:“得人者興,失人者崩,。”《尚書》中又提出“民惟邦本,本固邦寧”的國家治理觀。作為一種政治智慧和治國理念,民惟邦本的國家觀核心是要求國家依靠人民,把人民視為國家盛衰的命脈,政府執(zhí)政要取信于民,、關心民心向背,經濟發(fā)展要依靠民心民力,。

實際上,政治經濟學的富國裕民傳統(tǒng)就起源于中國?！豆茏印烽_篇“牧民”認為,治國的首要任務是發(fā)展生產,充實國庫,滿足民眾物質,、精神兩方面的需要,主張治國理財要厚生、富民,其中涉及分工,、市場,、財政、貨幣,、貿易,、價格等方面的內容,以現代經濟學理論來看也是相當精辟的。中國古代思想家大多主張重農富民,、以民為本,法國重農學派創(chuàng)始人魁奈認為自己的《經濟表》就是根據儒家經典寫作而成,。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中提出的類似于自由市場的理論和“善因論”被認為是亞當·斯密“看不見的手”的淵源之一?！妒酚洝て綔蕰繁获R克斯·韋伯認為是典型的“中國王室財政學”,也是保存下來的“中國國民經濟學的最古老文獻”,。

中國政治經濟學的古代成就值得深入挖掘

16世紀以前,中國的經濟總量名列世界前茅,是名副其實的經濟和科技強國。與此對應,中國政治經濟學的發(fā)展也至少出現了兩次高潮,成為引領世界經濟學發(fā)展的策源地,。

第一次高潮出現在春秋戰(zhàn)國時期,。這一時期是我國政治結構、所有制結構和社會結構大變革的時代,是“百家爭鳴,、百花齊放”的時代,涌現了一批偉大的學問家,他們對社會普遍規(guī)律和特殊規(guī)律的深入研究,對世界學術文化的發(fā)展產生了廣泛影響,。以管子、李悝,、商鞅為代表的法家學派和以孔子,、孟子、荀子為代表的儒家學派已經有了較為系統(tǒng)的關于國富民富的思想,。在經濟價值論上,管仲和孔子都提出價值創(chuàng)造來源于人力和土地,其中人力是關鍵?！豆茏印ぐ擞^》說:“民非榖不食,榖非地不生,地非民不動,民非力作,毋以致財,天之所生,生于用力,。”《管子·牧民》說:“天下不患無財,患無人以分之,?！奔磁碌氖菦]有人能使人民分工從事專業(yè)化的生產和管理?？鬃觿?chuàng)立的儒家學派在《大學》中明確說:“有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用,。德者本也,財者末也。外本內末,爭民施奪。是故財聚則民散,財散則民聚,?！痹诮洕峙湔撋?孔子提出“不患寡而患不均”的命題,《論語》中明確地說:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”《管子》中說:“取于民有度,用之有止,國雖小必安;取于民無度,用之不止,國雖大必危?！边@個從生財和用財的角度講“取之有度,、用之有止”的國家治理邏輯,清晰易懂,寥寥數語,令人折服?！豆茏印诽岢龅摹拜p重論”中發(fā)現了商品與貨幣的供求影響價格的規(guī)律,體現了貨幣數量論的基本要義,。這些古代思想家的理論精華,是發(fā)展中國特色社會主義政治經濟學的必要養(yǎng)分。

第二次高潮出現在兩宋時期,。我國漢唐形成的物質基礎,、技術基礎和思想革命到宋代結出碩果。宋代工商業(yè)首次超過農業(yè)成為國家稅收的主體,水力機械革命,、海上商業(yè)革命,、印刷文化傳播革命、紙幣發(fā)明引致貨幣革命等導致工商業(yè)經濟和城市大發(fā)展,進而影響了整個世界的發(fā)展面貌和狀態(tài),。學術方面,以現代經濟學來審視,當時也產生并發(fā)展了大量有關市場經濟理論,、貨幣理論、財政理論與經濟倫理學的思想,。比如蘇洵,、蘇軾、蘇轍和陳亮,、葉適為代表的事功學派偏重功利,。葉適倡導言利,承認人心逐利的正當性,主張從人們的利益關系認識社會。葉適還提出了“適度人口論”“四民平等論”“劣幣驅逐良幣論”等,。張載,、程顥、程頤和朱熹,、陸九淵為代表的理學學派偏重性理,認為人們追求利益要建立在道德規(guī)范的基礎之上,應規(guī)制人們過分的欲望,。兩派的理論爭論推動了人類對欲望、功利,、理性,、道德和商業(yè)倫理的認識。此外,由《通典》《通志》《文獻通考》及續(xù)集構成的“十通”財經文獻,既是經濟史專著,也是經濟制度學專著,。這些原創(chuàng)的中國經濟學理論和文獻,是中國政治經濟學發(fā)展得天獨厚的養(yǎng)分,。

(作者:林光彬 中央財經大學經濟學院教授)