在二○一七年新年賀詞中,，習(xí)近平主席指出：“上下同欲者勝,。只要我們13億多人民和衷共濟(jì)，只要我們黨永遠(yuǎn)同人民站在一起,，大家擼起袖子加油干,，我們就一定能夠走好我們這一代人的長征路,。”

“上下同欲者勝”,，這句言簡意賅,、膾炙人口的兵學(xué)格言，出自春秋晚期杰出的軍事學(xué)家孫武的經(jīng)典兵學(xué)著作——《孫子兵法·謀攻篇》：“故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,；識眾寡之用者勝,；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝,；將能而君不御者勝,。此五者，知勝之道也,?！?/p>

這段文字的大意是說，可預(yù)知勝利的情況共有5種：知道可以同敵人打或不可以同敵人打,；了解多兵和少兵的不同用法,；全軍上下意愿一致、同心協(xié)力,；以有備對付無備,；將帥有才能而國君不加掣肘,。這5項(xiàng)，就是可預(yù)知勝負(fù)的依據(jù),。

這段話集中體現(xiàn)了兵圣孫子預(yù)見作戰(zhàn)勝利,、把握戰(zhàn)爭規(guī)律的戰(zhàn)略思維。它既包含了對客觀軍事力量進(jìn)行綜合分析的基本方面,，也體現(xiàn)了對主觀作戰(zhàn)指導(dǎo)能力的高度強(qiáng)調(diào),，全面具體又深刻。其中,，判定可以打或者不可打,，“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)”是基本前提；懂得根據(jù)兵力多少而采取合適的戰(zhàn)法,，“識眾寡之用”是用兵的樞機(jī),；全軍上下心往一處想、勁兒往一處使,，“上下同欲”是政治上的有力保障；未雨綢繆,，有備無患,，“以虞待不虞”是克敵制勝的重要條件；將帥智勇雙全,、才華橫溢而做君主的又不加牽制干涉,，“將能而君不御”，是用兵成功的秘訣,。五者互為條件,、互為作用，構(gòu)成了預(yù)知勝負(fù),、達(dá)成勝利目標(biāo)的完整整體,。 那么這仗不戰(zhàn)則罷，凡戰(zhàn)必勝,，就像孟子所說的“君子有不戰(zhàn),，戰(zhàn)必勝矣”。

在上述5個要素中,，“上下同欲”是重中之重,。具體說來，這句話包含兩層深意,。首先,，“主孰有道”是“上下同欲”的基本前提?！秾O子兵法》開篇就強(qiáng)調(diào)“主孰有道”,，認(rèn)為政治清明,，國君仁義愛民，是戰(zhàn)爭取勝的首要因素,。孫子所處的春秋晚期,，正是“民本”社會思潮方興未艾、蓬勃發(fā)展的重要階段,，作為站在時代前沿的杰出思想家,，孫子把“主孰有道”突出地放置在考察戰(zhàn)爭勝負(fù)諸要素的首位。這里的“道”,，其本質(zhì)含義就是指政治的清明與否,。孫子充分意識到：如果政治黑暗，上下離心,，關(guān)系緊張,，矛盾尖銳，那么自己的隊(duì)伍必然渙散軟弱,，戰(zhàn)斗力低下,，無法完成任務(wù)，走上破軍亡國的末路,。在孫子看來,，“修道而保法”不僅是克敵制勝的前提，也是治國安邦的要義,，是須臾不可忽視的,。為此，他主張“令民與上同意”,，即要求戰(zhàn)爭指導(dǎo)者想方設(shè)法創(chuàng)造條件,，使統(tǒng)治者與廣大民眾的意志統(tǒng)一起來，上下之間團(tuán)結(jié)一致,，和衷共濟(jì),，去奪取戰(zhàn)爭的勝利。

這里,，特別值得注意的是,，孫子講的是“令民與上同意”，而不是“令上與民同意”,，應(yīng)該說是有深意存焉,。即要做到“上下同欲”，將領(lǐng)統(tǒng)帥是關(guān)鍵,，他們要起主導(dǎo)作用,，應(yīng)該有自己的主見，有自己的擔(dān)當(dāng)，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo),，堅(jiān)定不移,，努力爭取民眾與士卒認(rèn)同、擁護(hù),、支持自己或國君的決策,，而不是放棄原則，一味去迎合與討好大家的訴求,，以至陷入盲從的困境,。

其次，“與眾相得”是“上下同欲”的理想狀態(tài),。所謂“與眾相得”,，指的是上下之間、官民之間利益高度交集,、關(guān)系和諧融洽,，將帥關(guān)心愛護(hù)普通民眾，普通民眾愛戴擁護(hù)將帥,，為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)攜手合作,，患難與共，前赴后繼,。即所謂“可與之生,，可與之死，而不畏?！薄?/p>

至于怎么做到“與眾相得”,，孫子認(rèn)為：第一,，戰(zhàn)爭指導(dǎo)者能夠以寬廣的胸襟，開誠布公,，集思廣益,，以眾人之智為智，借眾人之力為力,，“安國全軍”“上兵伐謀”,，對戰(zhàn)爭持慎重的態(tài)度，與窮兵黷武劃清界限,，從而牢牢地“立于不敗之地”,，把握主動權(quán)，“致人而不致于人”,。第二,，運(yùn)用教育的手段，激發(fā)、振奮部隊(duì)將士官兵的“軍心士氣”,，同仇敵愾,，勇于犧牲，一往無前,。第三,，在精神激勵的同時，恰當(dāng)?shù)厥┮再p罰,，重視對將士的物質(zhì)獎勵,，即所謂“取敵之利者，貨也”,。第四,，軍隊(duì)統(tǒng)帥在具體指導(dǎo)作戰(zhàn)行動過程中，既認(rèn)真考慮君主的根本利益,，又充分關(guān)心普通士卒乃至百姓的疾苦,，對上負(fù)責(zé)，對下安撫,，勇于擔(dān)當(dāng),，敢于負(fù)責(zé)，“進(jìn)不求名,，退不避罪,，唯人是保，而利合于主”,。確保軍隊(duì)在行動上步調(diào)一致,，令行禁止，從而進(jìn)入“齊勇若一”的上乘境界,。

孫子“上下同欲”,、政勝為首的治軍管理原則與立場，受到后世兵家的普遍推崇,。他們從中接受啟迪,，并根據(jù)自身所處的時代條件，不斷豐富發(fā)展孫子的這一理論,。概括地說,，這種發(fā)展表現(xiàn)為：強(qiáng)調(diào)“上下一心”，努力保持政治上,、思想上的高度一致,，“與眾同好”“與眾同惡”；要求軍隊(duì)內(nèi)部在日常生活中做到“寒暑與均,，勞逸與齊,，饑渴與同”,，不搞特殊化，講求上下平等,，貴賤無別,；強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)場上做到上下之間“安危與共”，榮辱一體,；主張“上下同欲”要從平時做起,，堅(jiān)持不懈，認(rèn)為只有平日撫恤“得其心”,，才能做到臨戰(zhàn)之際“得其死力”,。時至今日，這些治軍原則仍具有指導(dǎo)意義,。

（作者系中國人民大學(xué)教授,、圖書館館長、中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會會長）