傳統(tǒng)村落發(fā)展旅游,，目前引起了一些爭議。一些人認(rèn)為旅游開發(fā)正對本來就很珍稀的傳統(tǒng)村落帶來消極的影響,，另一些人則認(rèn)為不搞旅游,，傳統(tǒng)村落就沒有發(fā)展的途徑,，到頭來所謂的保護也難以為繼。

其實,，傳統(tǒng)村落當(dāng)然可以發(fā)展旅游,，只不過應(yīng)該堅持以發(fā)揮其文化價值為基本出發(fā)點，而非單純地追求經(jīng)濟利益,。尤其是在傳統(tǒng)文化幾乎流失殆盡的大背景下,，傳統(tǒng)村落作為中華文明基因庫的核心價值日益凸顯，存續(xù)和弘揚優(yōu)秀文化基因才是傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的根本目標(biāo),，而恰當(dāng)?shù)穆糜问沁_成這個目標(biāo)的重要手段之一,。但是，諸如當(dāng)前旅游層次還較低,、保護發(fā)展觀念還不夠完善,、措施還不夠科學(xué)等等,，旅游與保護之間的矛盾，正愈演愈烈,。

背離核心價值的旅游正危害傳統(tǒng)村落

旅游被當(dāng)作傳統(tǒng)村落發(fā)展的不二法門,。目前常見的情況是，村落發(fā)展被等同于經(jīng)濟發(fā)展,，村民利益被等同于經(jīng)濟利益,，傳統(tǒng)村落寶貴的綜合價值被剝離得只剩經(jīng)濟價值。經(jīng)濟價值怎么實現(xiàn),？最簡單,、最便捷、最偷懶的途徑就是迎合當(dāng)前的旅游市場,、媚俗于眼下畸形的需求搞“旅游開發(fā)”,。這種思維定式一旦形成，就對其他途徑的探索和實踐構(gòu)成了嚴(yán)重的阻礙,，對傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展極其不利,。

旅游內(nèi)容和手段本末倒置。傳統(tǒng)村落旅游的內(nèi)容本應(yīng)是其中蘊涵的豐富文化,，手段應(yīng)該是讓游客感悟和享受文化的魅力,。但最常見的傳統(tǒng)村落“旅游”卻是以低層次的手段“打造”低俗化、景區(qū)化的村落,。村民不再從事農(nóng)業(yè),，變成了商人；民居賣給城里人搞民宿,；民俗異化成給錢才演的逢場作戲,；村落成為游客尋歡作樂的景區(qū)……這樣的“旅游”，與買櫝還珠,、沉香燒炭何異,？

文化共同體的保護和重建被忽略。作為文化共同體的村民在歷史上支撐了中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會,，可是目前這種共同體正逐漸崩潰,，非但得不到足夠的關(guān)注和重視，反而受“開發(fā)”帶來的經(jīng)濟利益沖擊,，進一步加速消亡,。人與人之間的文化紐帶斷裂了，就只能用經(jīng)濟利益連接,，種種沖突和紛爭由此而生,。本該成為開展鄉(xiāng)土教育、傳承和發(fā)揚優(yōu)秀文化重要基地的傳統(tǒng)村落,，就這樣淪為充斥著叫賣聲的生意場,。

趕走了主人的“發(fā)展”,。作為文化主體和資源主人的村民，在很多旅游開發(fā)中卻被有意無意地忽略了,，游客的需求、投資商的利益成為了主人,。村民們流失或被遷出,，只剩下軀殼的村落中，“文化”成為虛偽的表演,，傳統(tǒng)生產(chǎn)生活中蘊藏著的重要文化基因,，也從此煙消云散。

格式化的旅游正在格式化傳統(tǒng)村落,。幾乎每個旅游策劃都聲稱要打造“獨一無二”的村落,，可是這些“獨一無二”正日趨格式化。大停車場,、大游客中心,、大商業(yè)街、水車,、紅燈籠,、石板路、風(fēng)雨橋,、琉璃瓦,、臭豆腐、義烏產(chǎn)旅游小商品不分東南西北成了“傳統(tǒng)村落”的標(biāo)配……能不能沉下心來把村落的文化內(nèi)涵挖掘出來,，生動活潑地表現(xiàn)給游客,，做足自己？為什么要盲目抄襲“成功案例”,，動不動就要成為“南方的平遙”“北方的麗江”呢,？

不忘初心，方得始終

看得更遠些,，想得更深些,。傳統(tǒng)村落旅游不能無原則地迎合當(dāng)前旅游市場，甚至不惜損害,、變造,、扭曲、異化傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵,。中國正經(jīng)歷經(jīng)濟崛起的過程,，下一步必然要求文化崛起，傳統(tǒng)村落將在那個階段發(fā)揮出更為燦爛的光芒,。如果不能從這樣的歷史縱深來看待傳統(tǒng)村落的價值,，只為眼前的蠅頭小利而把村落“開發(fā)”殆盡,，是對國家和民族的未來極端的不負(fù)責(zé)任。

不要無原則地遷就“游客”,。一些村落“為了游客”,，不惜大肆改造、建設(shè)傳統(tǒng)村落,。傳統(tǒng)村落不是游樂場,，當(dāng)游客的需求與文化保護有沖突時，保護絕對要優(yōu)先,。更何況2016年游客的需求是這樣,，可是2020年呢？不能為了“得到了本來不需要的,，失去了原來就擁有的”,。

控制創(chuàng)作的欲望。一些傳統(tǒng)村落開展旅游,，熱衷于各種毫無根基的“創(chuàng)意”“策劃”,，傳統(tǒng)村落成為了策劃大師們的試驗田。為什么非要搞那么多與傳統(tǒng)文化無關(guān)的旅游項目,、文化創(chuàng)意,，這不是“打死親兒子，招來洋女婿”嗎,？

面對資本要把持得住,。不要過高地期望介入傳統(tǒng)村落開發(fā)的商業(yè)性資本，要主動保護發(fā)展傳統(tǒng)文化,，我們絕不能因一時的“發(fā)展”壓力,，就任由資本為所欲為。投資客再有錢再有來頭,，也不能讓他糟蹋老天爺賜給咱們,、老祖宗留給咱們的寶貝，否則將愧對先祖,、無顏后代,。

步子再慢一點、穩(wěn)一點,。應(yīng)避免以世俗的“發(fā)展”標(biāo)準(zhǔn)去要求傳統(tǒng)村落,。發(fā)展是硬道理，但硬發(fā)展就是沒道理,。并不是所有的傳統(tǒng)村落都需要按照工業(yè)時代的,、城市的、西方化了的標(biāo)準(zhǔn)“發(fā)展”起來。那些寧靜,、恬淡,、祥和、樸實的村落,，在進行必要的提升之后,，人與天和、人與人和,、人與己和,，不正是生態(tài)文明時代的理想人居典范嗎？為什么非得要走別人走過的彎路呢,？

如果目標(biāo)正確,、方法得當(dāng),，旅游確實能在向旅游者展示,、傳播、發(fā)揮村落多方面價值的同時,，提振經(jīng)濟,、惠及民生，形成保護與發(fā)展的良性循環(huán),。只是,，我們要始終意識到傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的根本目的是什么，不忘初心,，方得始終,。必須反對僅僅為了經(jīng)濟利益而損害傳統(tǒng)村落核心價值的種種做法。社會終將從物質(zhì)需求逐漸步入精神需求階段,，必須為民族的未來留下些精神文化的種子,。

（作者單位：北京工業(yè)大學(xué)建規(guī)學(xué)院傳統(tǒng)村落研究所）