熱愛祖國,、獻(xiàn)身祖國的崇高風(fēng)范

孫中山的偉大緣于他為中華民族畢生奮斗,、鞠躬盡瘁、死而后已,。他說：“愛國心重者,，其國必強(qiáng)，反之則弱,?！痹诮袊鴩\(yùn)式微、民生日蹙的內(nèi)憂外患情形下,，是孫中山先生敢于冒著殺頭甚至毀家滅族的危險,，率先高舉反清革命的大旗，掀起了近代中國民主革命的浪潮,。孫中山先生常言：“做人的最大事情是什么呢?就是要知道怎么樣愛國,?！彼簧恢币詯蹏裘⒁幌⑸写?、不忘救國鞭策自己,，在思想、情感和行為上,，表現(xiàn)出熱愛祖國,、獻(xiàn)身祖國的崇高風(fēng)范。

本來,，他有一份令人羨慕的醫(yī)生職業(yè),，可以憑此過上安逸舒適的生活，但他毅然將自己的安危富貴置之度外,，公開向清政府專制統(tǒng)治挑戰(zhàn),，表現(xiàn)出熱愛祖國、獻(xiàn)身祖國,、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膼蹏髁x精神,。1894年,，在上書李鴻章,，寄希望于改良弊政以救危亡的嘗試失敗后，孫中山立即意識到只有革命,、推翻腐朽的清王朝專制統(tǒng)治,，才能“拯斯民于水火，扶大廈之將傾”,。在興中會的誓詞中,，他明確提出“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華,、創(chuàng)立合眾政府”的奮斗綱領(lǐng),；在《興中會章程》里，他又率先喊出“振興中華”的口號,。1905年同盟會成立時,，孫中山又更進(jìn)一步提出“民族、民權(quán),、民生”三民主義,，以“三民主義”作為救國救民的革命動力。民國建立后,，孫中山認(rèn)為“必先從根本下手,，發(fā)展物力，使民生充裕,，國勢不搖,?！北硎尽坝嵴拢鴮Ｐ闹轮居阼F路之建設(shè),，于十年之中,，筑二十萬里之線，縱橫于五大部之間”,。但是當(dāng)宋教仁慘遭暗殺后,，孫中山如夢方醒，始知欲國家富強(qiáng),、民族振興,、民生幸福，非去袁世凱不可,，毅然發(fā)動“二次革命”,。“二次革命”失敗后,，孫中山雖然再次被迫流亡海外,，但他并沒有因此放棄救國救民的志向，而是不斷地喚起民眾,，組織力量,，先后三次在廣東建立革命政權(quán)，對內(nèi)反對軍閥割據(jù),，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一,，對外反對列強(qiáng)的侵略和掠奪，直到臨終前夕,，他仍念念不忘昭告國人：要不爭地位,，不計權(quán)力，攜手同心,，共圖救國,。

尤其難能可貴的是，孫中山始終是一位頭腦清醒,、目標(biāo)明確,、海納百川、志存高遠(yuǎn)的愛國者,。他曾明確指出,，要振興中華，就必須“取法西人的文明而用之”,，“不但是物質(zhì)科學(xué)要學(xué)外國,，就是一切政治社會上的事都要學(xué)外國”，如此中國才能“轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),，易舊為新”,。同時,，他對那些民族虛無主義者不以為然。自鴉片戰(zhàn)爭以來,，特別是義和團(tuán)運(yùn)動之后,，一些人的“自信力便完全失去，崇拜外國的心理一天高過一天”,，由于要崇拜外國,，仿效外國，便以為“無論什么東西,，都是要仿效外國”,，這種見解和思想，在孫中山看來“真是謬誤到極點”,。他在演講和論著里,，多次旁征博引地說明中華民族在思想水平、道德素質(zhì),、創(chuàng)造能力等方面,，并不比其他民族遜色，就連在外國的留學(xué)生,，學(xué)習(xí)成績都比外國的學(xué)生更好一些,。他相信，如果我們中華民族能一面“恢復(fù)我一切國粹”,，一面“去學(xué)歐美之所長,，”定能在不久的將來,，甩掉貧窮落后的帽子,，“和歐美并駕齊驅(qū)”，甚至駕歐美而上之,。

孫中山在海外游說革命,，也得到東西方國家一些友好人士的支持和同情，但他具有高度的民族自尊和文化自信,，不泥古,，不守舊，不崇洋,，不媚外,，在強(qiáng)調(diào)對外實行開放主義的同時，始終不忘“發(fā)展之權(quán)操之在我則存,，操之在人則亡”這個基本道理,，相信改造中國，必須從中國實際出發(fā),，走適合中國國情的道路,。他認(rèn)為“我們能夠照自己的社會情形,，迎合世界潮流做法，社會才可以改良,，國家才可以進(jìn)步,，如果不照自己社會的情形，迎合世界潮流去做,，國家便要退化,，民族便受危險”。在孫中山看來,，任何國家都必須尊重民情國史,，不能完全照搬外國的制度、習(xí)俗和思想文化來改造我們中國的社會和文化,，認(rèn)為那些“不研究中國歷史風(fēng)俗民情,，奉歐美為至上”的留學(xué)生們，將有“引歐美以亂中國”的危險,。他相信“世界上沒有兩片相同的葉子”,，在確信工業(yè)化、現(xiàn)代化是不可抗拒的世界潮流,，只能順不能逆的同時,，堅定地主張各個國家工業(yè)化、現(xiàn)代化道路必須因應(yīng)各國的具體國情之異而異,，必須走適合自己國情的發(fā)展之路,，在認(rèn)識和實踐上表現(xiàn)出高度的文化自信。