如果真的有罰款的機制,，那么這些罰款完全可以成立一個懲罰性的公益基金,，一方面本身可以進行慈善事業(yè),，另一方面則監(jiān)督網(wǎng)上的各種募捐行為,。

我們知道,，互聯(lián)網(wǎng)的募捐和以往不同,，以往的慈善救濟,，大部分由相關機構(gòu)完成，他們會調(diào)查被捐助者的情況,，到底需要多少捐助,，捐款的使用情況如何等，對于違規(guī)的現(xiàn)象也有相應的監(jiān)督,、懲罰機制,。但互聯(lián)網(wǎng)上目前還缺少這樣的程序和機制。尤其是,，互聯(lián)網(wǎng)的傳播范圍遠遠大于以往的任何媒介,，一個人可能需要10萬，在網(wǎng)上可能獲得100萬甚至幾百萬的捐款,，怎么看待這樣的現(xiàn)象,，也是一個問題。

羅爾事件仍在發(fā)展,，目前還難有定論,，但從另一方面看，它其實提出了許多新的問題,，比如說誰有資格發(fā)起捐款的問題,？什么人可以發(fā)起，什么人不能發(fā)起,，應該有法律標準,。富人是否就不應該接受捐助，如果不應該,，多富才算富,？我們常常說雪中送炭，但是一個人怎樣才算在“雪中”,，大雪紛飛的時候,，他有一幢有空調(diào)的別墅算不算？他有一間可以遮風的房子算不算,？還是說一定要身處野外赤身裸體才算,？如果有法律的標準，那么我們就很容易判斷,，羅爾究竟應不應該接受捐助,，如果沒有標準，爭論就很難有結(jié)果,。

我們常常能聽到各種各樣的人,、各種各樣的場所在提醒我們“不要相信陌生人”，這可能是出于好意,，但我想,，這不是一件好事,，它說明我們的社會，人與人之間的信任正在喪失,，我們需要和想要建設的,，是一個可以相信陌生人的社會，可以隨便在網(wǎng)上捐錢而不會捐給騙子的社會,，不是處處提防的社會,。

所以，必須加快建立更完善,、更有效的規(guī)則,，使人們可以互相信任。如果不能,，一次錯誤的捐助,，將會讓本來就脆弱的信任，徹底破滅,，這才是最大的危險,，也是最值得擔心的悲劇。

●主持人說

捐錯了又怎樣,？

騙捐的現(xiàn)象,，不是朋友圈獨有,，只是原本現(xiàn)實中的故事,，轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡上而已，許多年前,，網(wǎng)上就有段子：“遇見要錢的給他點兒飯,，遇見要飯的給他點兒錢”?？雌饋硭坪跏菬o奈之中的聰明,，其實充滿了市儈和詭詐——從什么時候開始，我們連表達惻隱之心的方式,，都充滿了算計,？這難道不是最大的悲哀嗎？天真而又善良,，難道就應該被恥笑嗎,？捐款被騙，就應該懊惱,、后悔,、發(fā)誓再也不相信美好了嗎？

很多人習慣引用托爾斯泰的話,，“我不是施舍給某個人,，我是施舍給人道”,，這個故事中學生都知道，但對于慈善無數(shù)的質(zhì)疑和爭論,，恰好說明,，許多人并沒有真正讀懂。

孟子認為惻隱之心是人的天性,，與生俱來,，不教而有。但僅有惻隱之心,，顯然不夠,，只靠心里想，絕不能幫助人,，只有真正付諸行動,，才是善舉。所以,，行動是善的根本,，沒有行動，善就無法體現(xiàn),。

那么,，當善行遇到惡意的時候，究竟該怎么辦,？我想,，善行是沒有錯的，騙子行騙,，是騙子的錯,，不是行善者的錯。防范騙子,，我們需要制定更加完善的規(guī)則,。同時，鼓勵善行,，我們應該有更寬容的胸懷,，即便捐錯了，又能怎樣,？