情感影響到作者的是非判斷,、價(jià)值觀,，影響到作者對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的把握能力和表現(xiàn)深度,，從情感出發(fā)的現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)了主體情感的作用,，是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的豐富和發(fā)展

王海平

習(xí)近平總書記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年的講話中深刻闡釋長(zhǎng)征精神,，將其視作中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分,，進(jìn)一步闡發(fā)了“不忘初心”這樣充滿情感色彩的詩(shī)意命題,。聯(lián)系習(xí)總書記近年來(lái)的講話,，很多都從情感共鳴和精神傳承的角度出發(fā),，既有新意又有高度。這種對(duì)情感的著重強(qiáng)調(diào)尤其體現(xiàn)在文藝思想上,。在文藝工作座談會(huì)上,，習(xí)總書記指出文藝創(chuàng)作的根本辦法是扎根人民、扎根生活,，用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活,，并且指出這種觀照就是用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡,，讓人們看到美好,、希望、夢(mèng)想,。揭示,、發(fā)現(xiàn)、抒寫真善美無(wú)疑是現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵,，但要理解這種內(nèi)涵,，應(yīng)當(dāng)看到其中情感起到的重要作用。講話強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義是文藝創(chuàng)作的主旋律,，愛國(guó)主義首先就是一種情感,；講話強(qiáng)調(diào)追求真善美，堅(jiān)守道德境界,，道德境界也是情感范疇的命題,。從中我們可以清晰地觸摸到情感現(xiàn)實(shí)主義的脈絡(luò)，即強(qiáng)調(diào)從情感角度去觀照現(xiàn)實(shí)生活,，從情感角度把握現(xiàn)實(shí)和歷史的本質(zhì),，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的重要豐富。

正是看到了蘊(yùn)藏在四萬(wàn)萬(wàn)同胞血液中的愛國(guó)主義情感,，中國(guó)共產(chǎn)黨才能動(dòng)員起億萬(wàn)人民拿起武器,，開展敵后斗爭(zhēng),，讓日寇陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海，而國(guó)民黨反動(dòng)派恰恰是沒有看到這一點(diǎn),，無(wú)視人民的怒吼和情感,，看不到情感背后的力量，才陷入政治和軍事上的被動(dòng)局面,。歷史已經(jīng)證明,，對(duì)人民有沒有感情，將會(huì)決定一個(gè)政黨,、一個(gè)國(guó)家的命運(yùn),。而情感的分量同樣決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)，有沒有感情,，對(duì)誰(shuí)有感情,，是現(xiàn)實(shí)主義作品有沒有生命力的關(guān)鍵。歷代經(jīng)典作品之所以膾炙人口,，流芳百世,，很大程度上是因?yàn)樽髡弑旧砭褪堑赖碌浞叮凶约旱那楦兄匦暮蛢r(jià)值標(biāo)準(zhǔn),。范仲淹正因?yàn)樾膽烟煜?，始終致力于治國(guó)安邦，才有先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂的情懷,；文天祥、岳飛如果沒有熱愛祖國(guó)的道德境界,，就不可能舍生取義,，給后人留下不朽的《過零丁洋》和《滿江紅》。

中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的長(zhǎng)河里,，實(shí)際上一直流淌著情感現(xiàn)實(shí)主義的源頭活水,。從《詩(shī)經(jīng)》到《離騷》，到唐詩(shī)宋詞,、明清小說,，無(wú)不印證著只有為民而歌，與國(guó)家民族命運(yùn)同憂患共歡樂,，才能寫出為人民所愛的作品,。視情感為創(chuàng)作的主導(dǎo)理念，也是中國(guó)文藝和美學(xué)的重要特征和傳統(tǒng),。尤其是到明代,，情感主導(dǎo)的創(chuàng)作在詩(shī)文、戲劇中得到更自覺成熟的表達(dá),。王陽(yáng)明提出“致良知”,，是道德情感與人性的哲學(xué)闡釋,，湯顯祖闡發(fā)“至情論”，并且寫出基于情感的“臨川四夢(mèng)”,，公安派的“性靈說”也強(qiáng)調(diào)直抒心靈和性情,。這些都為情感現(xiàn)實(shí)主義提供了豐富的歷史范例，正是從他們的作品里我們讀到了不同時(shí)代的社會(huì)生活和人民心聲,。

情感影響到作者的是非判斷,、價(jià)值觀，影響到作者對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的把握能力和表現(xiàn)深度,，進(jìn)而影響到作品的命運(yùn),，這就把情感問題提到了前所未有的高度。當(dāng)然,，這種從情感角度來(lái)認(rèn)識(shí)和把握生活本質(zhì),、觀照現(xiàn)實(shí)，并且按照情感發(fā)生,、發(fā)展,、變化規(guī)律來(lái)結(jié)構(gòu)劇情,、刻畫人物,、開掘主題的現(xiàn)實(shí)主義，也同樣屬于馬克思主義文藝思想的總體框架,，是馬克思主義文藝脈絡(luò)的當(dāng)代延伸,。情感也是一種客觀存在，在某種歷史時(shí)期,、歷史環(huán)境和人群中具有典型的意義,，對(duì)它的認(rèn)識(shí)、把握,、闡釋,、再現(xiàn)，也應(yīng)當(dāng)屬于歷史唯物主義和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的題中應(yīng)有之義,。這和恩格斯的闡述是一致的,。但每個(gè)時(shí)代所處環(huán)境不同，歷史是一條流動(dòng)著的長(zhǎng)河,，需要來(lái)自不同背景,、不同角度的認(rèn)識(shí)和解讀。從創(chuàng)作主體的情感出發(fā)的現(xiàn)實(shí)主義,，正是立足于中國(guó)語(yǔ)境對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展,。

（作者為北京市委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)）