中國(guó)繪畫(huà)源于中國(guó)文字，其書(shū)寫(xiě)的點(diǎn)畫(huà),，結(jié)構(gòu)及形體等則有異于外文,，中國(guó)書(shū)法變化微妙而多端，形態(tài)不一,，意趣回異,。書(shū)法家岳石先生指出：“中國(guó)書(shū)法通過(guò)點(diǎn)畫(huà)線條的強(qiáng)弱,，濃淡，粗細(xì)等豐富的變化,，以書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容和思想感情的起伏變化,，以字形的間距和行間的分布，而構(gòu)成了優(yōu)美的布局,；有的如玉龍雕琢,，有的似奇峰突起，有的俊美俏麗,，有的氣勢(shì)豪放,；這些都有使得書(shū)寫(xiě)文字升華為藝術(shù)的道理，也就是使得中國(guó)書(shū)法具有強(qiáng)烈的藝術(shù)色彩的原因,?！皶?shū)法家權(quán)希均先生也提出：“書(shū)法已經(jīng)是中華民族藝術(shù)中的一支永開(kāi)不敗的奇葩，世人賞以欣慰,，可以從中領(lǐng)略到其精神風(fēng)度,，心靈意境，生活情趣,，審美追求,，以及時(shí)代氣息?！?/p>

我之所以特別提及中國(guó)書(shū)法藝術(shù),，是因?yàn)闂钯F先生的水墨畫(huà)在很大程度上體現(xiàn)出來(lái)了他的書(shū)法藝術(shù)的功底。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)同其他的藝術(shù)形式一樣具有鮮明的社會(huì)教化與審美價(jià)值,，文化承載與傳承價(jià)值,，以及社會(huì)政治價(jià)值，和人類(lèi)意象思維開(kāi)發(fā)的科學(xué)價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值等等,；從文化藝術(shù)發(fā)展史來(lái)觀察,，中國(guó)繪畫(huà)經(jīng)過(guò)了幾千年的的誕生——發(fā)展——繁榮——衰敗，再次繁榮,，各個(gè)階段的發(fā)展,，使得中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)持續(xù)不懈的前進(jìn)！

近年來(lái),，隨著中國(guó)的社會(huì)安定,，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，研究,，欣賞和學(xué)習(xí)的風(fēng)氣,，日趨興旺；中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)又進(jìn)入了一個(gè)新的繁榮時(shí)期,。從二十世紀(jì)開(kāi)始,，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)圈內(nèi)出現(xiàn)了一系列大師,，如黃賓虹，齊白石,，徐悲鴻,，張大千等國(guó)畫(huà)大家，以及后來(lái)的李可染,，吳冠中潘天壽,，林風(fēng)眠等等。今天我們又驚喜地看到一位中國(guó)畫(huà)新人楊佴旻先生的崛起,。

楊佴旻先生祖籍河北曲陽(yáng)，自幼受到民間藝術(shù)熏陶,，從小就酷愛(ài)書(shū)畫(huà)藝術(shù),，以及工藝美術(shù)，篆刻等,，因此具有較深的藝術(shù)功底與修養(yǎng),；后來(lái)專攻水墨藝術(shù)，楊佴旻不但堅(jiān)持學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)水墨藝術(shù),，而且再后來(lái)努力創(chuàng)新,；從而形成了自己的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

記得當(dāng)年德國(guó)著名美學(xué)家康德老先生曾經(jīng)講過(guò)：“在文學(xué)藝術(shù)中,，亦如同在人生一樣,，基本原理之一就是發(fā)現(xiàn)自我，乃至成為真正的自我,?！闭孀晕彝橇钊瞬挥淇斓模粋€(gè)虛偽的自我遲早是會(huì)變得令人討厭,，正好像一個(gè)丑陋的女人,，涂脂抹粉，一直涂到眉毛以上去,，也會(huì)變得可怕一樣,。在藝術(shù)創(chuàng)作中和文學(xué)寫(xiě)作中假裝畢竟也是行不通的。人的語(yǔ)言,，說(shuō)的任何一句話,，都可能成為個(gè)人的證據(jù)。人的“筆跡”能顯示性格,，裝扮一時(shí)可以,，但不能始終愚弄所有的評(píng)判人。

一個(gè)真正的作家或藝術(shù)家,，就應(yīng)該具有偉大的人格,，一個(gè)自由而獨(dú)立的人格,，才能成為一個(gè)真正的具有獨(dú)創(chuàng)能力的人。中國(guó)唐代著名書(shū)法家張懷論書(shū)法時(shí)也曾經(jīng)講過(guò)：“文則數(shù)言乃知其意,。書(shū)則一字已見(jiàn)其心,。”講的就是書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)之功夫,，看一個(gè)書(shū)法家寫(xiě)出的一個(gè)字,，就可以看出他的內(nèi)心的感情抒發(fā)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)他的人品或品格等,。后來(lái)很多書(shū)法名家如清朝的周興連等就直接說(shuō)：”字如其人“,。指的也是人和字，字和人之間的關(guān)系,，二而一,，一而二，正如魚(yú)水相融,，見(jiàn)字如見(jiàn)其人,。

作為楊佴旻先生的朋友，筆者在同他交談中,，認(rèn)識(shí)到他的品格,，特別是，他的藝術(shù)追求：楊佴旻是一位有思想,，底蘊(yùn)深厚的藝術(shù)大家,。筆者總結(jié)楊佴旻先生的藝術(shù)造詣和文化底蘊(yùn)基本源于三個(gè)方面：

一。貫穿他從幼年至今的傳統(tǒng)中華文化的熏陶與濡染,，長(zhǎng)期以來(lái)他對(duì)于藝術(shù)史,，特別是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)史的學(xué)習(xí)研究和吸取。

二,。他對(duì)于藝術(shù)的熱愛(ài)與專注,，以及幾十年持之以恒的藝術(shù)探索和創(chuàng)作實(shí)踐。

三,。他以人為本的悲憫情懷,，廣泛的涉獵，開(kāi)闊的視野與不斷的創(chuàng)新精神,。

也正是這三方面的努力,，使得楊佴旻先生能夠在世界藝術(shù)之林脫穎而出，成就了他具有思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)的藝術(shù)景觀,。

楊佴旻多次對(duì)朋友們介紹自己幼年學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的辛苦,。他很感激自己的父輩對(duì)自己的孜孜不倦的教誨；也感激自己的啟蒙老師對(duì)于自己的嚴(yán)格教誨等。京劇界有要‘練幼功’的說(shuō)法,；水墨藝術(shù)也是如此,；幼功非常重要。很多書(shū)畫(huà)大師就是例子,，比如啟功先生就談到過(guò)‘幼功’的重要性,。

楊佴旻先生不但從幼年開(kāi)始就要努力接受傳統(tǒng)中國(guó)文化的教育，熏陶與濡染等,；他堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，他博士課程的基礎(chǔ)主干是國(guó)學(xué)研究；學(xué)習(xí)中國(guó)藝術(shù)史,，文化史,，使得他從縱線了解到中國(guó)藝術(shù)特別是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)史的發(fā)展途徑和規(guī)律等，從而是自己在藝術(shù)創(chuàng)作中,，能夠做到胸中有底,，不致于走偏路，走歪路,。

學(xué)習(xí)，是楊佴旻先生文化攀高中最為愜意也最為痛楚的過(guò)程,；他面對(duì)前人的光輝,，他回望自己藝術(shù)創(chuàng)作路上成就時(shí)，感到的不是榮幸與驕傲,；他提出,，我要努力學(xué)習(xí)大家之長(zhǎng)，但我絕對(duì)不會(huì)步其后塵,，我要取長(zhǎng)補(bǔ)短,，做出自己的一條新路來(lái)。

藝術(shù)作為上層建筑意識(shí)形態(tài)的有機(jī)組織部分,，在社會(huì)中一經(jīng)產(chǎn)生就離不開(kāi)對(duì)社會(huì)的,，無(wú)選擇地服務(wù)與關(guān)懷。楊佴旻的藝術(shù)創(chuàng)作是符合時(shí)代的呼喚和需要的,，富有時(shí)代氣息,，楊佴旻的藝術(shù)是當(dāng)前中國(guó)真正的主旋律。對(duì)此,，楊佴旻毫不掩飾地表明,。我的書(shū)畫(huà)藝術(shù)就是符合時(shí)代需要的主題藝術(shù)和主旋律藝術(shù)。

筆者以為,，藝術(shù)的文化價(jià)值主要體現(xiàn)能否承載時(shí)代文化精神和對(duì)文化的傳承,。但是，在當(dāng)今,，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的時(shí)代精神研究以及藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中如何體現(xiàn)時(shí)代精神,，限于篇幅在這里是不宜贅述的,，但其中問(wèn)題卻了然于世。在筆者很多年對(duì)楊佴旻先生的研究中,，匯集中外人士及理論界對(duì)他藝術(shù)作品給與如下的評(píng)論：“靈氣,，貴氣，神氣,，霸氣,，正氣于一體?！惫P者作為他的一個(gè)研究者,，我認(rèn)為楊佴旻先生的藝術(shù)的確顯透出靈氣，這靈氣一方面說(shuō)明藝術(shù)家的天資慧穎,，一方面也是他長(zhǎng)期實(shí)踐修煉得來(lái),；他的藝術(shù)也的確霸氣，從他的思想,、繪畫(huà),、詩(shī)歌、行為,、觀念,、裝置等，皆霸氣,。他的創(chuàng)作雖然霸氣十足,，但他做人內(nèi)斂，從不驕橫,，為人很謙虛,，喜歡聆聽(tīng)。楊佴旻是一位很注重內(nèi)在修煉的人,，胸中有正氣,，筆下自然亦有正氣。他的思想,，藝術(shù),，是寫(xiě)是做是為皆是表現(xiàn)出正氣來(lái)的。

楊佴旻曾經(jīng)說(shuō)：“我慶幸自己生活在這個(gè)時(shí)代,，這個(gè)時(shí)代賦予了我們比以往更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn),，賦予我們作為和重任?！边@說(shuō)明,，楊佴旻先生十分清楚他是肩負(fù)著時(shí)代使命和重任的。作為研究者、作為朋友,，我這里中肯地對(duì)佴旻的繪畫(huà)提出兩點(diǎn)建議：一是要真實(shí)地表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情境與生活,；二是要努力保持中國(guó)書(shū)畫(huà)以線條為造型基礎(chǔ)的寫(xiě)意精神與和諧的藝術(shù)境界。這也是我對(duì)其他同時(shí)代的藝術(shù)家的建議,。

楊佴旻先生尚處在他藝術(shù)創(chuàng)作的黃金時(shí)期,，他還有很多加固成果的時(shí)間。