本報(bào)8月11日文史版曾刊發(fā)《老北京“五鎮(zhèn)”之東鎮(zhèn)——神木廠(chǎng)在東直門(mén)外還是廣渠門(mén)外》一文,，就景山公園在綺望樓舉辦的《景山歷史文化展》中將“東鎮(zhèn)”神木廠(chǎng)寫(xiě)成在“東直門(mén)外”提出質(zhì)疑,，并以詳實(shí)的史籍資料論證了老北京“五鎮(zhèn)”中的“東鎮(zhèn)”應(yīng)為廣渠門(mén)。此外,，還指出了在壽皇殿的介紹中將東側(cè)牌樓上乾隆皇帝御題的“紹聞祗遹”中的“祗”字寫(xiě)錯(cuò)了等。景山公園知錯(cuò)即改,，展板上這兩處文字現(xiàn)在都已做了更正,。但令人遺憾的是，展覽中仍然存在一些疏漏,，比如,，在介紹北京城肇始的展板上，將“曰”字錯(cuò)寫(xiě)成“約”：“北京古城肇興于周之初,?！涿s薊’……”此外，在介紹壽皇殿的文字下面也有一處令人匪夷所思的地方：“清順治十八年,，順治皇帝以天花甍于養(yǎng)心殿,，后遺體火化移棺于景山壽皇殿,。”從這句話(huà)來(lái)看,，順治皇帝似乎是火化完才移棺于景山壽皇殿的,，然而歷史事實(shí)卻并非如此……

“其名約薊”還是“其名曰薊”？

“曰”的本義為“說(shuō)” “約” 的本義為纏束

正在景山公園綺望樓舉辦的《景山歷史文化展》,，通過(guò)大量的文物資料,、歷史圖片,、3D影像等,，圖文并茂地講述了景山地處老北京中軸線(xiàn)的獨(dú)特地位及其歷史變遷。前言后面的第一塊展板即介紹了《公元前1045年 北京建城》,，但下面卻出現(xiàn)了這樣一段文字：“北京古城肇興于周之初,?！涿s薊’……”顯然，這里的“約”本該是“曰”字,，“其名約薊”應(yīng)為“其名曰薊”,。

“約”和“曰”能“通假”嗎？先看“曰”,，“曰”字是一個(gè)指事字,，在甲骨文中，其形象很像是一個(gè)倒置的木鐸,。木鐸是起源于夏商,、以木為舌的一種青銅大鈴，古代宣布政教法令時(shí),，常用木鐸巡行振鳴以引起眾人注意,。“曰”字的“口”像是鐸身,，上面的小橫像是鐸舌,。木鐸倒置，表示振鐸者將發(fā)語(yǔ)以告人,。故“曰”字的本義為說(shuō),。還有一種說(shuō)法認(rèn)為，“曰”字是在“口”的上邊加一短橫作為指事符號(hào),，表示嘴巴的動(dòng)作,，造字本義是開(kāi)口說(shuō)話(huà)。東漢許慎的《說(shuō)文·曰部》稱(chēng)：“曰,，詞也,。”清段玉裁《說(shuō)文解字注》稱(chēng)：“詞者，意內(nèi)而言外也,。有是意而有是言,。亦謂之‘曰’，亦謂之‘云’,，‘云’,、‘曰’雙聲也?！痹倏础凹s”,，“約”字是一個(gè)形聲字，從“糸”,，“勺”聲,。“糸”的本義是細(xì)絲,，或絲繩,，可用于捆綁；“勺”是容量極小,、空間有限的容器,。“約”為用繩索捆綁使物體處于有限范圍內(nèi),?！墩f(shuō)文·糸部》：“約,，纏束也,。”“束”是將散開(kāi)之物捆綁在一起,，“約”即為束縛,、捆縛，所以,，“約”的本義就是制約,、約束。由此可見(jiàn),，“約”字完全沒(méi)有“說(shuō)”的含義,，“曰”和“約”二字不能通用。

那么,，薊城是怎么來(lái)的呢,？早在幾千年前，在中華大地上就已經(jīng)出現(xiàn)了原始的“城”,，“薊”和“燕”是北京地區(qū)兩個(gè)自然生長(zhǎng)的邦國(guó),。公元前11世紀(jì)，周武王“伐商滅紂”,，建立了周王朝,。為加強(qiáng)對(duì)中國(guó)北方的統(tǒng)治,，分封了先圣王(一說(shuō)黃帝，一說(shuō)堯帝)的后裔于薊,。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載：“武王追思先圣王,，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝,，帝堯之后于薊……”《禮記·樂(lè)記》也有：“武王克殷,，反商。未及下車(chē),，而封黃帝之后于薊”,。據(jù)說(shuō)，“薊”的得名源于薊丘,，而“薊丘”的得名又是源于這里最早生長(zhǎng)著一種叫“薊”的植物,。在現(xiàn)代植物學(xué)分類(lèi)中，“薊”屬于菊科,，有“大薊”和“小薊”之分,。小薊是人們通常說(shuō)的“刺兒菜”，大薊則是一種多年生草本植物,，莖高可達(dá)一米以上,，莖有刺，葉子羽狀,，花紫色,，可入藥。北魏著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)·漯水注》中記載：“……昔武王封堯后于薊,。今城內(nèi)西北隅有薊丘,。因丘以名邑也，猶魯之曲阜,、齊之營(yíng)丘矣,。”有關(guān)專(zhuān)家考證,，薊丘在今北京廣安門(mén)附近,，現(xiàn)在白云觀西墻外原有一處高丘，很可能就是薊城的遺址,。到了周成王時(shí),，又封王室貴族召公于北燕?！氨毖唷痹诮癖本┦蟹可絽^(qū)琉璃河一帶,。春秋時(shí)期“薊微燕盛”，“薊”被“燕”所滅。因“薊”城地處華北平原的北端,，是中原與塞上往來(lái)的交通樞紐,，“燕”遂將國(guó)都都城也遷到了“薊”?！八E城”作為北京城的源頭,，正如綺望樓《景山歷史文化展》所說(shuō)的“北京古城肇興于周之初?！涿凰E,，其時(shí)為周’”。

順治皇帝究竟是在哪里火化的,？

駕崩于養(yǎng)心殿東暖閣 秉炬于景山壽皇殿

在綺望樓的《景山歷史文化展》中,，有一張記述景山歷史變遷的大事年表，其中清代年表中的文字介紹是：“1655年,，清順治十二年,，諭禮、工二部,，更萬(wàn)歲山為景山,。1661年，清順治十八年,，順治皇帝以天花甍于養(yǎng)心殿,，后遺體火化移棺于景山壽皇殿?！睆倪@句話(huà)來(lái)看,，1661年，順治皇帝似乎是火化完才移棺于景山壽皇殿的,，然而,，歷史事實(shí)真的是這樣嗎,？

順治皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·福臨6歲登基,，是清朝第三位皇帝，也是清入關(guān)后的第一位皇帝,。1638年3月15日出生于沈陽(yáng)故宮永福宮,，生母為孝莊文皇后博爾濟(jì)吉特氏，年號(hào)順治,，在位18年,。1661年2月5日，年僅24歲的順治皇帝在紫禁城養(yǎng)心殿駕崩,。養(yǎng)心殿位于內(nèi)廷乾清宮西側(cè),，建于明嘉靖年間，建筑形式為工字形殿，分為前朝和后寢,，中間以穿堂相連,。清代共有八位皇帝居住于養(yǎng)心殿，順治,、乾隆和同治三個(gè)皇帝逝于養(yǎng)心殿,。其中，順治是自愿火化的唯一一個(gè)皇帝,?！肚迨雷鎸?shí)錄》記載，順治十八年(1661年)正月“丁巳(初七日)夜子刻,，上崩于養(yǎng)心殿,。”順治皇帝駕崩后,在乾清宮停靈27天,?！?四月十七日，梓宮出東華門(mén)移至景山壽皇殿”,。停靈百日之后,在壽皇殿前舉行了火化儀式,。遺體火化后，其寶宮(骨灰罐)安葬于河北遵化馬蘭峪,，是為孝陵,。廟號(hào)世祖，謚號(hào)章皇帝……也就是說(shuō),，順治皇帝以天花甍于養(yǎng)心殿,，“移棺于景山壽皇殿”后，才進(jìn)行了遺體火化,。

對(duì)于順治帝之死以及后來(lái)到景山火化,，清史專(zhuān)家閻崇年先生在《大故宮》里進(jìn)行過(guò)詳細(xì)考證。他認(rèn)為,，順治皇帝因患天花死在養(yǎng)心殿東暖閣里間掛帷帳的龍床上,，不僅有正史記載，還有很多其他佐證,。比如,，因順治帝患天花，清廷曾傳諭民間“毋炒豆,，毋燃燈,，毋潑水”。順治帝病危時(shí),，翰林院掌院學(xué)士王熙起草《遺詔》,?！锻跷踝远曜V》記載：順治十八年正月初二日，順治帝突然病倒,，病情嚴(yán)重,。第二天，召王熙到養(yǎng)心殿,。初六日子夜,，又召王熙到養(yǎng)心殿，說(shuō)：“朕患痘,，勢(shì)將不起,。爾可詳聽(tīng)朕言，速撰詔書(shū),?！蓖跷跬说角彘T(mén)下西圍屏內(nèi)，根據(jù)順治帝的口授撰寫(xiě)《遺詔》,，寫(xiě)完一條,，立即呈送。一天一夜,，三次進(jìn)覽,，三蒙欽定?！哆z詔》到初七日傍晚撰寫(xiě)并修改完畢,。當(dāng)夜，順治帝甍,。

關(guān)于遺體火化,，順治皇帝也有遺囑：“祖制火浴，朕今留心禪理,，須得秉炬法語(yǔ)……”順治皇帝遺體的火化儀式由溪森和尚主持,。順治帝之所以希望溪森和尚來(lái)為自己進(jìn)行火化，一是因?yàn)橄蜕谐Ｅc他一起講經(jīng)說(shuō)法,，當(dāng)年他想出家時(shí)就曾找溪森和尚來(lái)剃度,；二是順治皇帝的愛(ài)妃董鄂妃的遺體也是由溪森和尚火化的。順治皇帝駕崩之時(shí),，溪森和尚正在杭州,，接到順治帝遺旨后馬上趕赴京城。順治十八年四月十七日,，文武百官齊聚景山壽皇殿前，孝莊文皇后一身黑色素服,，悲哀至極,。溪森和尚按照順治帝的生前安排,，早早趕到景山壽皇殿準(zhǔn)備為順治帝遺體秉炬火化。當(dāng)他舉起火把點(diǎn)燃干柴燒棺材時(shí),，文武百官哭聲震天,，孝莊文皇后更是悲聲不絕。溪森和尚圓寂后,，其門(mén)人超德等編撰的《明道正覺(jué)溪森禪師語(yǔ)錄》曾記載了有關(guān)火化之事,。《五燈全書(shū)》引溪森語(yǔ)錄云：世祖遺詔,，召師(溪森)至景山壽皇殿秉炬,，曰：釋迦涅槃，人天齊悟,。先帝火化,，更進(jìn)一步。顧左右曰：壽皇殿前,，官馬大路,。遂進(jìn)炬……