中國韻文,，包括詩,、詞、歌,、賦,，是相對于散文的一種文學品類,。自三百篇而下，漢唐以還,，一代有一代之文學,，所謂詩、詞,、歌,、賦，各自發(fā)展,、演變,，各自成為一代之勝，五千年歌詩傳統(tǒng),，已在詩的國度奠定堅實的基礎,。進入二十世紀，新體白話詩出現(xiàn),。新體與舊體,，新詩與舊詩,，其生死存亡，展開一次又一次的生死搏斗,。

自1916到1976年,，六十年間，一個甲子,，新詩與舊詩,，在陣地爭奪戰(zhàn)中，出現(xiàn)過兩次生死輪回,。第一次生死輪回,，因胡適所引起，他創(chuàng)作新體白話詩,，發(fā)表文學革命綱領（《文學改良芻議》）,，宣告以活文學替代死文學。胡適的“嘗試”,，在當時盡管“不能多得同志,，結(jié)伴同行”，卻有一批原來寫作舊體詩詞的朋友,，改弦易轍,，由舊詩陣地流轉(zhuǎn)過來，創(chuàng)作新體白話詩,。例如沈尹默,、俞平伯等人。第二次生死輪回,，因臧克家所引起,，他創(chuàng)作舊體格律詩，發(fā)表文章說,，“有些境界,，用新詩寫出來淡而無味，如果出之以舊體,，可能成為精品”,。他寫新體詩，也寫舊體詩,。當時一班人,，諸如程光銳、劉征,、丁芒等,，緊隨其后，亦從新詩陣地，流轉(zhuǎn)到舊詩這邊來,。1976年清明節(jié)前后，天安門廣場爆發(fā)“四五”詩歌運動,。舊體格律詩創(chuàng)作從地下轉(zhuǎn)向地面,。兩次生死輪回，我稱之為“當代中國詩壇雙向流動現(xiàn)象”,。經(jīng)此二度輪回,，舊體格律詩死而復生，重新變回一條龍,。1976年以后,，新體與舊體，新詩與舊詩,，進入第二個甲子,，待到2036年，又一個六十年,，那個時候,，新與舊的較量又將出現(xiàn)怎么一種狀況呢？尤其是舊體格律詩,，其發(fā)展前景,，終將出現(xiàn)怎么一種結(jié)果呢？在相關文章中,，我曾提出：世紀詩歌發(fā)展史上的舊體格律詩,，在第一個甲子，經(jīng)過兩次生死輪回,，既已死而復生,，那么，進入第二個甲子,，待到2036年,，這一傳統(tǒng)歌詩體式，究竟會不會生而復死呢,？面對著生與死的辯證法,，這一問題應當無法回避。

回顧諸往,，展示來者,。在世紀詩歌發(fā)展史上，新體與舊體,，新詩與舊詩,，其高下優(yōu)劣，爭論不休,。第一個甲子,，舊體被當作“半死之詩詞”,，擱置一邊，新體找不到合適的形式,，新詩作者不知道應當怎么寫作新詩,。正如毛澤東所說，“用白話寫詩,，幾十年來,，迄無成功”。但新詩的不成功,，卻為舊詩讓開一條生路,。第二個甲子，尤其是世紀之末,，所謂“大路朝天,，各走一邊”，新體與舊體,，新詩與舊詩,，各奔前程，各自發(fā)展態(tài)勢如何,，暫且勿論,。但進入二十一世紀，以至于當下,，新體與舊體,，新詩與舊詩，各自處于怎么個狀況,，則須留意,。比如，新詩這一邊,，一百年前,，胡適以半首《生查子》寫作新詩，“嘗試”以填詞的方法創(chuàng)作新體白話詩,，但他不明說,，故意將“實驗品”收錄在《嘗試集》里，以新體白話詩的名目出現(xiàn),。這一奧秘,，詩界至今，究竟知與不知,？至于舊詩一邊,，胡適反對傷春悲秋，主張創(chuàng)作“前空千古，下開百世”詩篇,，“為大中華,，造新文學”（《沁園春·誓詩》）。他既打破以傷春悲秋為主題的歌詩傳統(tǒng),，又依據(jù)內(nèi)容需要,，顛覆其形式，以為我所用,。無論在新的一邊，還是舊的一邊,，胡適都有開辟之功,。但是，新體,、舊體兩邊,，對于胡適的文學革命主張及其所創(chuàng)立的“胡適之體”，似乎都不曾看好,。新體一邊,，對于胡適《嘗試集》中所隱藏奧秘，雖經(jīng)多番揭示,，卻仍不聞,、不見；舊體一邊,，對于胡適之形式解放及內(nèi)容革新,，雖頗有同感，但在現(xiàn)實面前,，亦似乎不太愿意,，將其引為同道。故之,，新體一邊,，形式問題至今仍未解決，新詩創(chuàng)作仍然尋找不到生路,；舊體一邊,，對于為時、為事,，還是為自己,，以及暴露，或者歌頌,，諸多問題,，也常常遇到困惑。尤其是對于歌德派及其所創(chuàng)造的干部體，始終缺乏了解和認知,。這是新體與舊體,，新詩與舊詩，于當下社會環(huán)境中所呈現(xiàn)狀況,。

最后,，謹以七絕三首，表達自己對于中國韻文當代價值的判斷及未來的觀感,，并作為我這個專欄的開場詩,。其曰：

君問何為老干詩，縱行藝苑總非宜,。且看當日篇三百,，雅頌并居位不移。了卻君王天下事,，臣之壯也不如人,。曾經(jīng)幾度滄桑換，未及新來睇得真,。易好難工裁有別,，光明黑暗本相隨。形容圣德自成體,，最愛于今老干詩,。

丙申白露后一日于濠上之赤豹書屋

（作者系澳門大學教授、著名詞學家,。）