“中國戲劇目前正處于繼20世紀(jì)80年代‘新時(shí)期戲劇’以后又一個(gè)繁榮時(shí)期，參與戲劇創(chuàng)作的力量更為多元,，演出的場(chǎng)次和觀眾人次也達(dá)到前所未有的數(shù)量,，票房業(yè)績更是以前難以想象的,。不過我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，繁榮與發(fā)展不完全是一回事,，繁榮是一種量的積累,，發(fā)展是質(zhì)的提升?！钡谑稳珖拇鷷?huì)召開前,，在王曉鷹導(dǎo)演專題講座暨《合璧〈理查三世〉的中國意象》簽售會(huì)上，王曉鷹再次發(fā)出他對(duì)中國戲劇的有力叩問，“在一片繁榮景象的背后,，我們有多少作品具有穿透時(shí)空的藝術(shù)力量,？有多少作品在哪怕十年后仍然能給人以思想的啟發(fā)和情感的震撼？每一位創(chuàng)作者都希望自己的作品不是應(yīng)時(shí)應(yīng)景的曇花一現(xiàn),，但怎樣才能創(chuàng)作出具有長遠(yuǎn)生命力的作品,？”

王曉鷹 資料圖片

這次講座是由國家話劇院研究教育部主辦的戲劇教育活動(dòng)之五、“紀(jì)念莎士比亞逝世400周年”系列活動(dòng)之三,，王曉鷹結(jié)合他導(dǎo)演的話劇《理查三世》,，講述了他是如何把民族戲曲中的美學(xué)精神和話劇的現(xiàn)代化表達(dá)相結(jié)合的?！斑@不是簡單的話劇民族化,，我想做的是一個(gè)中國式舞臺(tái)意象的現(xiàn)代表達(dá)?！?/p>

盡管王曉鷹的《理查三世》中用了大量的中國戲曲以及其他傳統(tǒng)文化元素,，但他一直堅(jiān)持對(duì)原著的尊重。不同于一些人將外國戲劇全盤中國化的做法,，他保留了原作的主要情節(jié),、場(chǎng)面和人物,、地域設(shè)定和政治文化背景,，并廣泛吸收和借鑒戲曲、漢服,、中國打擊樂,、書法、三星堆圖騰的文化元素,。王曉鷹并不是單純的“羅列和展覽”,，更不是滿足外國人的“獵奇感”。

眾多文化元素構(gòu)成的中國藝術(shù)框架,，和莎翁創(chuàng)作的《理查三世》形成有趣而互相關(guān)聯(lián)的整體,，舞臺(tái)上呈現(xiàn)的風(fēng)格和表演形式，充分展示出中國戲曲的神韻和美學(xué)精神,。

2012年,，《理查三世》受邀在英國知名的環(huán)球劇院演出，反響熱烈,，英國專家和媒體給予很高的評(píng)價(jià),。王曉鷹說，英國觀眾沒有抱著守舊的心態(tài),，不會(huì)用審視的目光挑剔一部作品“是否忠實(shí)原著”,，他們更樂于見到不同文化的解讀方式。

有些戲劇創(chuàng)作者往往把沒有好的作品歸因于“外部困境”，王曉鷹認(rèn)為,，更重要的是“內(nèi)部困境”,，即我們對(duì)戲劇這門藝術(shù)的理解有距離，對(duì)其創(chuàng)作規(guī)律的掌握有欠缺,，以及我們是否能做到不急功近利,、不急于求成，而是腳踏實(shí)地去創(chuàng)作有深刻思想,、有豐富情感,、有厚重文化歷史內(nèi)涵的作品。

王曉鷹認(rèn)為,，“深入生活,、扎根人民”是要從根本上解決思想觀念、藝術(shù)態(tài)度的問題,。但觀念問題的解決并不意味著創(chuàng)作問題能夠同時(shí)得到解決,。面對(duì)了現(xiàn)實(shí)之后，深入了生活之后,，就開始考驗(yàn)創(chuàng)作者怎樣思考現(xiàn)實(shí),，怎樣理解生活，進(jìn)而考驗(yàn)我們?nèi)绾伪磉_(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí),、對(duì)生活的感悟,。“這就要求我們從事戲劇創(chuàng)作的人,，能透過對(duì)表面生活的觀察和感受,，在創(chuàng)作過程中挖掘出人物更深的內(nèi)涵意義、生命價(jià)值,、人生哲理,。而且，我認(rèn)為如果沒有一定的歷史視角和文化反思,，很難寫出真正有深度的反映現(xiàn)實(shí)生活的戲劇作品,。”（記者 郭超）