魚的象征文化世界共通

商周時期,，玉雕的魚非常多。這是一個西周時期的玉魚,，與商代的魚非常近似,。魚是靜態(tài)的，這種直體的魚在后世幾乎看不到了,。玉魚上有一個孔,，是用來佩戴的,， 也可能是一組玉佩。玉魚的眼睛很大,，嘴向上噘著,，整體形象與河中常見的俗稱“白條魚”的魚很像。魚的象征文化是世界共通的,，不僅中華民族對魚十分感興趣,， 世界上其他民族早期對魚也有所刻畫。新中國成立以來大量的出土報告中,，商周時期的墓葬里,，玉器的魚很多，尺寸與這條玉魚相近,，這是當(dāng)時玉器的特征,。

這條魚看起來是靜態(tài)的，但是它的形態(tài)筆直,，說明正在游動中，由此可以感受到它的動態(tài)的魅力,。西周時期還有一種彎形的魚,，是正在跳躍的魚。這條玉魚貌似靜態(tài),，但靜中有動,，在有速度的運動中呈現(xiàn)筆直的狀態(tài)，這種動感需要內(nèi)心慢慢地去體會,。

這件玉器距今已經(jīng)3000年了,。3000年對于人們來說非常漫長，但現(xiàn)今在闡釋這條玉魚的時候,，我們忽然發(fā)現(xiàn)3000年又離我們很近了,。

商代后期的圓雕作品遠超出了今人的想象

這是一個西周時期的玉熊，帶一點兒玉皮子,。它的刀法是西周最常見的一種,。這種坐姿的熊早在商代就出現(xiàn)過，河南安陽小屯也曾出土過一個圓雕的熊,，今藏河南博物館,，與這只熊的姿勢異曲同工，只不過那只熊是個圓雕的,，這件是浮雕的,。

理論上講，玉器的發(fā)展應(yīng)該越來越趨向于立體,、豐滿,，但事實卻不是這樣,。商代后期的圓雕作品，遠遠超出了今人的想象,，超出了以前所有學(xué)者的想象,。如果沒有安 陽婦好墓的出土文物，很多文化成就都會被淹沒在歷史的長河之中,。通過系統(tǒng)的挖掘婦好墓人們看到了商代玉器與周代玉器的區(qū)別。西周的玉器中,，禮器大量增加,， 品種十分豐富，從側(cè)面證實了禮制在逐漸地形成和完善,。

在古人心目中,，熊是力大無比的一種文化意象，但這只熊造型很萌,，帶有童趣,，體現(xiàn)了一個人“虎背熊腰”，則是說他非常壯碩,、有力量,。從商代到西周，再到春秋 戰(zhàn)國,，直到漢代,，熊的形象都以力量作為表現(xiàn)的主要目的，而這只熊恰恰相反,，很安靜地坐著,，好像無所求，而這種無所求之中,，傳達的是中華民族的一種文化符號 “一方面表現(xiàn)了中華民族的生存的努力,，另一方面是在生活中追求一份安逸。

觀復(fù)學(xué)堂

1

我們常說的和田玉和云南翡翠,，

哪個硬度高,？

馬未都評：古人對玉的定義是“美石為玉”，認為凡是漂亮的石頭都可以稱為玉,。但在科技層面,，要分析玉的實質(zhì)成分，就要重視玉的硬度,。

現(xiàn)代人對翡翠和玉都比較了解了,。通常翡翠的硬度高于和田玉，硬度的科學(xué)指標是莫氏硬度,。莫氏指的是德國的礦物學(xué)家腓特烈·莫斯,，他在 1812年提出礦物質(zhì)的硬度分10個級別,，并以常見礦物質(zhì)作為等級參考。一般情況下,，和田玉的硬度為6—6.5度,，翡翠是6.5—7度，相差僅0.5度,， 而最硬的和田玉和最軟的翡翠，硬度可能在同一個等級上,。

瑪瑙的硬度與翡翠很接近,，碧璽的硬度要高一些，最硬的顯然是愛情的標志——鉆石,。莫氏硬度是一個相對概念,，10級的劃分是一個比較模糊漸變的過程,。

此外,，地質(zhì)學(xué)家張鴻釗先生還將玉分為軟玉和硬玉,。翡翠屬于硬玉,，和田玉及其他硬度更低的玉，比如岫巖玉,，都是軟玉,。這是中國玉的一個基本概念,。

下頁圖一是一個清代乾隆年間仿古瓷的玉羊首耳瓶,，盡管造型是清代的,，但是從紋樣和形態(tài)上看，還是在追古代的造型,。

圖二是一塊宮廷制作的和田白玉,，是乾隆時期的仿古器，這種華斛的造型是商周時期最為流行的,，還加上了活環(huán),，表明了時代工藝的進步。

圖三是一塊清代中期的翡翠掛墜,，可以隨身佩戴?，F(xiàn)代人追求翡翠的顏色，但乾隆以前對翡翠的認知度比較低,，人們不認可太艷麗跳脫的顏色,， 所以顏色鮮艷的翡翠,、碧璽，在清乾隆以前都不太流行,，一直到了清代晚期慈禧太后當(dāng)政以后,，由于她個人的愛好，翡翠和碧璽這一類鮮艷的礦物質(zhì)才到達了巔峰狀 態(tài),。

圖四是一個玉鸮,，也就是鷹的簡化造型，非常抽象,。

2

婦好墓共出土了多少件玉器？

馬未都評：目前為止出土的商代玉器中,，數(shù)量最為確切的當(dāng)屬婦好墓,。新中國成立以來，研究人員對婦好墓進行過幾次挖掘,，每次都成果頗豐,，共出土了1928件 文物，其中玉器755件,，占總數(shù)的40%,。其他還出土了不少青銅、骨制文物等,。玉器占比最大,，體現(xiàn)了當(dāng)時玉器在墓葬中的重要性 。

在755件玉器中,，有500多件都帶孔,，說明這些玉都是可以佩戴的，體現(xiàn)了當(dāng)時人的精神追求,，尤其是將比較大的玉器佩戴在身上的時候,，表明了人們對玉文化的熱愛和追求。在3000多年前的婦好墓,，能夠有數(shù)量如此龐大的玉器,，是非常不得了的事情。

商代的玉器文化已經(jīng)非常成熟,，很多禮制也已經(jīng)形成?，F(xiàn)今存世的商代玉器，大部分都是商代晚期的,。

這件腰配寬柄器玉人是婦好墓出土的文物,，它的左側(cè)插了一個柄形器，有可能是兵器，也有可能是占卜所用,，相關(guān)專家還無定論,。從玉人跽坐的方式，可以看出中華 民族的早期文明,。它是跪坐在地上的,，臀部坐在兩足之上，用兩足的腳后跟頂住臀部,，這是古代最正規(guī),、最高級的坐姿。同時,，玉人的兩手往前垂放,。這件玉器價值 連城，這種完整的圓雕的工藝水準,，以及玉人身上的紋飾,，都能準確地反映出那個時代的成就。這是那個時代玉器所達成的高度,。

3

周朝共享國祚多少年,？

馬未都評：在中國已知的歷史中，周朝存續(xù)的時間最長,，有790年的歷史《三字經(jīng)》中說“周武王,，始誅紂。八百載,，最長久”,，這里說的是約數(shù) 。

在周代之前,，夏代存續(xù)400多年,，商代享國祚500多年。周代分為東周和西周,，共有將近800年,。平王東遷后,，周代的都城由長安遷到了洛陽,。東周又分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期，春秋戰(zhàn)國是中國歷史上非常重要的時期,，禮制和文字的形式在這一階段徹底完成,。

東周時期經(jīng)歷了春秋五霸到戰(zhàn)國七雄，是一個動蕩的時期,，諸侯國各具強勢,，互不服輸，體現(xiàn)了當(dāng)時的民族心理,。禮制的形成是用來規(guī)范這種強勢的,，通過這種具體的玉器來體現(xiàn),。

《周禮》中記載，“以玉作六器,，以玉天地四方,，以蒼璧禮天，以黃琮禮地,，以青圭禮東方,，以赤璋禮南方，以白琥禮西方,，以玄璜禮北方”,， 對玉器的禮制作用記錄的非常清晰。