蟾蜍繁衍能力強(qiáng)被視為“生殖之神”

說起蟾蜍的文化內(nèi)涵,，很多人只知道它是會吐金錢的招財(cái)之寶，人們喜歡將口含金錢的三足蟾放置在住宅,、商鋪或辦公室,，稱其為“招財(cái)蟾”。這一層內(nèi)涵,，其實(shí) 是在劉海戲金蟾的傳說出現(xiàn)后才有的,，在此之前，我國已流傳各種有關(guān)蟾蜍的神話故事,，蟾蜍的形象,，也頻頻出現(xiàn)在各個時期的藝術(shù)品上,。

我國遠(yuǎn)古先民最早是把蟾蜍視為生殖之神而加以崇拜的。傳說中的中華民族始祖,，一個是伏羲,，一個女媧，伏羲是男神,，女媧是女神,。有學(xué)者認(rèn)為，女媧的“媧” 實(shí)為“蛙”,，蛙以繁衍能力強(qiáng)著稱,，女媧為生殖之神，故以“蛙”名之,。而蟾蜍是蛙類的一種,，且其繁衍力是兩棲動物之冠，一只雌蟾蜍王每年可產(chǎn)卵38000 枚,，是當(dāng)之無愧的“產(chǎn)卵神器”,。

史前時期的蟾蛙紋屢見不鮮

由女媧圖騰脫胎產(chǎn)生的蟾蛙圖騰,，早在仰韶文化時期已經(jīng)出現(xiàn),，蟾蛙形象及其變形圖案，在整個黃河流域的仰韶文化遺址中幾乎到處可見,。而夏代的蟾蛙紋器物也 屢見不鮮,，世界各地不少博物館都藏有夏代嵌綠松石蟾蛙紋銅牌及陶制蟾蜍。有些器物上的還出現(xiàn)了一大一小的蟾蛙形象,，大的在下面,，小的伏在大的背上。有學(xué)者 認(rèn)為,，這類器物是表現(xiàn)母蟾蛙背負(fù)小蟾蛙,，也有人認(rèn)為是表現(xiàn)正在進(jìn)行交配的蟾蛙，體型較小的是雄性,，較大的是雌性,。

在四川廣漢的三星堆遺址中，也出現(xiàn)了古蜀國蟾蛙紋青銅牌,、蛙形金飾片和石制蟾蛙等,。到了商周時期，又出現(xiàn)了蟾蛙紋鉞和“媧乘兩龍”等器物,，“媧乘兩龍” 是以蟾蛙象征女媧,，是古代蟾蛙圖騰和龍圖騰相融合所形成的，這種復(fù)合圖騰頗為罕見,。有人統(tǒng)計(jì)過,，在上古時期,，我國至少有十多個民族崇拜蟾蛙，視蟾蛙為生殖 繁衍之神和祖先神,。雖然后來關(guān)于蟾蛙祖先的傳說在漢民族的記憶中消失了,，但是卻在彝族、壯族,、侗族等十幾個西部和南部的少數(shù)民族中一直流傳著,，如在廣西壯 族祈雨所用的銅鼓上，仍可見到子母蛙的身影,。

相傳嫦娥偷靈藥受罰變蟾蜍

人們之所以稱蟾蜍為“癩蛤蟆”,，是因?yàn)轶蛤荛L相實(shí)在太丑陋，它不僅身材臃腫,、長滿疙瘩,，體內(nèi)還有毒腺，是“五毒”（蛇,、蝎,、蜈蚣、蟾蜍,、壁虎）之一,，令 人望而生畏。在世人心目中,，天鵝是美的化身,，蟾蜍是丑的代表，人們常掛在嘴邊的那句“癩蛤蟆想吃天鵝肉”,，就是這種印象的產(chǎn)物,。但在古代傳說中，在世人眼 中丑陋不堪的癩蛤蟆,，原來竟然是女神西王母和大美女嫦娥的化身,！在較早的記載中，西王母寫作“西王蟆”,。有學(xué)者認(rèn)為,，“西王蟆”的含義就是西方的蛤蟆王， 我國的蟾蜍崇拜源于西北地區(qū),，故西王母的出身,，實(shí)為西方蟾蜍王。另一證據(jù)是,，西王母有兩件寶,，一是“不死靈藥”，二是吃了能長生不老的蟠桃,。此“不死靈 藥”,，正是用萬歲蟾蜍制成的,。傳說蟾蜍的壽命很長，可以活到幾千歲甚至萬歲,，每逢五月初五便有機(jī)會捉到萬歲蟾蜍,。晉葛洪在《抱樸子·內(nèi)篇》中介紹過五種 “不死靈藥”，稱為“五芝”,，其中一種,，就是萬歲蟾蜍。

西王母的蟠桃被孫悟空偷吃了,，她的“不死靈藥”也被人偷了,，傳說竊賊正是嫦娥，結(jié)果她也變成了蟾蜍,。漢代張衡的《靈憲》記載了這個傳說：“嫦娥,，羿妻 也。竊王母不死藥服之,，奔月,。將往，枚占于有黃,。有黃占之,，曰：‘吉，翩翩歸妹,，獨(dú)將西行,，逢天晦芒，毋驚毋恐,，后且大昌?！隙鹚焱猩碛谠?，是為蟾 蜍?！濒嗍枪糯裨拏髡f中射日英雄,，他射下了九個太陽，只剩下一個,，為人類立下蓋世功勞,，西王母因此賜他“不死靈藥”，沒想到被妻子嫦娥偷吃了,，她以為逃 到月亮上去就萬事大吉了,，結(jié)果全身長滿疙瘩，最終變成丑陋的蟾蜍,，且被罰終日搗“不死靈藥”,。為此,，唐代詩人李商隱寫詩感嘆道：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青 天夜夜心,?！?/p>

劉海戲金蟾被奉為“準(zhǔn)財(cái)神”

月宮中嫦娥化為蟾蜍之傳說，成為漢代瓦當(dāng)和畫像石常見的題材,。在漢代瓦當(dāng)和畫像石上,，常會看到日月的圖像，日中有一只飛翔的三足鳥,，印證古代“太陽金 烏”的傳說,，月中有蟾蜍和玉兔，印證嫦娥奔月化為蟾蜍的傳說,。當(dāng)然,，太陽中有三足鳥，月亮中有蟾蜍,，表面上是神話傳說,，實(shí)際上與古代的陰陽觀念有關(guān)，日乃 陽之精,，故稱“太陽”,，但陽中有陰，日中三足鳥（實(shí)為太陽黑子）即代表陽中之陰,。月為陰之精,，故稱“太陰”，但陰中有陽,，月中蟾蜍即代表陰中之陽,。古人還 認(rèn)為，月亮之所以由圓而缺,，皆因蟾蜍所食,。故《淮南子》曰：“月照天下，食于詹諸（蟾蜍）,?！薄墩f文》也認(rèn)為：“詹諸，月中蛤蟆,，食月,。”因月中有蟾蜍,， 故古人常稱月宮為蟾宮,。

蟾蜍在月宮中日夜 搗制“不死靈藥”，此“不死靈藥”正是道教徒所追求的“金丹”，因此不少道教中人喜以“蟾”為號,，其中最著名的是五代時期的“海蟾子”,。“海蟾子”即劉 海,，俗稱劉海蟾,。據(jù)《集說詮真》等書記載，劉海原名劉操,，曾為遼國進(jìn)士,，后為燕王劉守光的丞相。他平時好談性命之學(xué),，崇尚黃老之道,，被正陽子鐘離權(quán)點(diǎn)化， 辭官訪道,，得遇呂洞賓,，遂名列仙班。因他的道號為“海蟾子”,，后人便望文生義,，編造了劉海戲金蟾的故事。此故事有多個版本,，均圍繞劉海如何捕捉三足大蟾蜍 而展開,，并將三足蟾描繪成以金錢為食的“金蟾”。劉海以金錢為誘餌,，才捕捉到它,，故民間有“劉海戲金蟾，步步釣金錢”之說,，劉海因此被奉為“準(zhǔn)財(cái)神”,，三 足金蟾也成了民間喜聞樂見的招財(cái)吉祥物。

本有四足的蟾蜍,，在劉海戲蟾的傳說中為何變成了三足蟾,？有民間傳說稱劉海在降服蟾蜍時斷其一足，使它不能逃跑,。但道教中人不以為然，認(rèn)為金蟾的三足為“三 才”（天,、地,、人）合一的象征，劉海以三個銅錢釣三足蟾,，三個銅錢是代表精,、氣、神,，人在修煉時能煉精化氣,、煉氣還神,，煉神還虛，便可達(dá)“三才”合一之境 界,。

劉海戲金蟾的故事,，自宋以后便成為各 類藝術(shù)品和工藝品的題材。明代畫家劉俊繪有《劉海戲蟾圖》,，畫面上劉海立于海濤之上,，寬袍大袖，衣帶飄飄,，手持金蟾,，一派成仙得道之相。更有道教意味的作 品,，則描繪劉海在岸上用三個銅錢作誘餌,，垂釣海中的三足蟾。民間的劉海戲金蟾年畫,，則將劉海畫成一副袒胸露懷,、蓬頭赤足的胖小子模樣，手中舞動一串金錢,， 向前面的三足蟾拋去,。此外，明清時期的瓷器,、玉器,、家具等也常以此為題材，或表現(xiàn)劉海戲蟾,，或單獨(dú)刻畫口含金錢的三足蟾,，手法多變，頗受大眾喜愛,。