“現(xiàn)在，我們攝影界存在一個(gè)問題,，就是重技術(shù),、輕理論,，人們熱衷談的理論也都是成像技術(shù)理論,，而不是真正的攝影藝術(shù)理論,?！边@是年過六旬的索久林的切身感受。在第十次全國文代會召開前,，作為中國攝影家協(xié)會副主席、攝影理論委員會主任,、黑龍江省攝影家協(xié)會主席，索久林為我們細(xì)數(shù)了他這些年的藝術(shù)思索,。

索久林 資料圖片

“紀(jì)實(shí)攝影不要陷入對獵奇和悲情的迷戀,。”他認(rèn)為,，“見所未見,、聞所未聞”并不是紀(jì)實(shí)攝影新聞價(jià)值的體現(xiàn)，新聞價(jià)值主要體現(xiàn)在表現(xiàn)對象的典型意義,，對社會傾向揭示和表現(xiàn)的深度和高度,。“民俗攝影要走出對蒙昧,、落后的追捧,。”索久林認(rèn)為,，真正意義的民俗,，應(yīng)當(dāng)是真實(shí)的當(dāng)下生活，具有時(shí)代氣息,，反映社會生活的主流,。自然攝影不可片面追求偶然性。對偶然性的過度追捧有可能偏離了對攝影對象本質(zhì)呈現(xiàn)的追求,。此外,，攝影創(chuàng)作中對“偶然性”的倉促應(yīng)對，往往難以讓攝影家運(yùn)用有效的攝影技法,。

“人體攝影不能糾纏在對肉欲的表現(xiàn)之中,。”索久林說,，人體攝影的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)人體的藝術(shù)價(jià)值——包括人體自身的藝術(shù)價(jià)值和與其他物象共同構(gòu)成的藝術(shù)價(jià)值,。為吸引眼球，把人體物化的攝影與攝影藝術(shù)無關(guān),。抽象攝影不可以“盲拍”,。人類生活中抽象物象很多，盡管千奇百怪,，甚至讓人驚艷,，但往往價(jià)值缺失，完全“無意義,、無情節(jié),、無邏輯”的抽象藝術(shù)是不存在的?，F(xiàn)代抽象藝術(shù)鼻祖康定斯基畫抽象畫之前常常要打草稿，攝影家的抽象攝影也不能“盲拍”,。

多次參加國際攝影展評選的經(jīng)歷,，讓索久林深深認(rèn)識到，各種攝影都不能“避重就輕”,，投機(jī)于形式的“空手道”,。組合拼接、構(gòu)圖形式,、光影運(yùn)用,、動(dòng)感效果等，都是很具有表現(xiàn)力的手段,。但立意和主題更加重要,。作者創(chuàng)作的功夫，重點(diǎn)要在立意的確定和主題的開掘上,，不能避重就輕,，在形式上找捷徑。

此外,，攝影藝術(shù)理論的指導(dǎo)作用也不能忽視,。攝影藝術(shù)通感是索久林這些年在理論界提出的重要觀點(diǎn)。攝影家要在認(rèn)知和表達(dá)過程中有所作為,，有所收獲,，就必須掌握認(rèn)知和表達(dá)的方式，攝影藝術(shù)通感就是一種重要的認(rèn)知和表達(dá)方式,。視覺,、聽覺、觸覺,、味覺,、嗅覺、意覺（心覺）多感互通,，藝術(shù)通感使主體與客體之間意象互通,，打開了主體審美情感賦予客體的大門，攝影主體的審美追求,，可以讓攝影家在廣闊的審美空間里縱橫馳騁,。

“用信念去攝影，是我生活的準(zhǔn)則,?！边@是著名攝影家薩爾加多的話。他用人道主義情懷表現(xiàn)社會弱者的艱辛,，呼吁社會的公正,。這種使命感讓他的作品凝重,、有價(jià)值。索久林認(rèn)為,，當(dāng)下,，在全民攝影大潮中，有人用攝影的消遣功能來讓日常生活豐富多彩,，有人用攝影的審美功能滿足精神層面的需求,。而“用信念去攝影”，用理論做支撐,，則是攝影家應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮的問題。攝影家應(yīng)該把坐標(biāo)確立在為民族,、為國家謀福祉上,，深刻理解生活，積累藝術(shù)感覺,，進(jìn)而運(yùn)用最有效的方式表現(xiàn)生活,。（記者 郭超）