如果你不是美院出身,，可能你會覺得無法看懂當(dāng)代藝術(shù)，不知道是啥意思,。

今天,，我們就來討論一下怎么去看懂當(dāng)代藝術(shù)。

我們先來看一張攝影作品,。這張照片中呈現(xiàn)的是一只伸出來的胳膊,，下面是空曠的街道，好像一個人在看時間,。這張照片你能讀懂嗎,？如果讀不懂，你會如何去弄懂它,？

單純看這張照片的圖像,，確實(shí)沒有什么值得稱道的地方，不美,，也不仔細(xì),，不好看，甚至都沒有色彩,。這樣一張黑白照片,，你可能都不愿意擺在家里，還不如放一張自己的照片,，或者放一盆花,。可是如果我告訴你,，這是人類攝影史上一張至關(guān)重要的攝影,，原作是天價,，你會怎么想？

沒錯,，聰明的你,，一定會問這張照片說的是什么事,。

這張照片是捷克攝影大師寇德卡在布拉格之春的代表作,，當(dāng)時是隨手一拍。1968年8月,，華沙條約組織的坦克入侵布拉格,，寇德卡用相機(jī)見證并記錄下了這一切?！拔矣浀媚菚r候別人看到我都說我瘋了,，因?yàn)楫?dāng)時俄國人看到誰拍照就射誰，可我就站在他們的坦克前,！”這是其中一張經(jīng)典作品,，記錄了當(dāng)時的時間。這些照片被秘密偷運(yùn)出捷克,，由瑪格南圖片社提供給外界媒體,。后來這張照片成為一個時代的重要符號。

然后回到剛才那個問題：剛才你為什么讀不懂這張照片,？是的,，是因?yàn)槟悴涣私膺@張照片的歷史背景，一旦了解了,，哪怕你沒有學(xué)過攝影史,，你也會知道這張不好看的照片比你自己的彩色寫真集更有價值。

事實(shí)上,，我們讀不懂當(dāng)代藝術(shù),，是因?yàn)槲覀儾恢喇?dāng)代藝術(shù)的背景。

我們只是按照以往的判斷標(biāo)準(zhǔn)去評價,，按照自己的主觀好惡去評價,。如果我們按照主觀好惡去評價，我們能得出的結(jié)論是“喜不喜歡”,，但自己喜歡的,，卻未必重要。

另外,，我們所理解的“藝術(shù)”,，有時候已經(jīng)是一個過時的標(biāo)準(zhǔn)。用過時的標(biāo)準(zhǔn)來衡量新事物,，往往容易出問題,，量不準(zhǔn),。

我們用“道德”來舉例。漢代的時候,，一個男人去碰一個女子的腳,，是非常不道德的；一個女子在丈夫死后改嫁,，也是不“道德”的,，可今天如果誰不讓一個寡婦改嫁，我們反而會說他不“道德”,。還是那個詞,，還是那樣寫，但由于時代不同,，標(biāo)準(zhǔn)也不同了,。藝術(shù)也是一樣，也是隨著時代的變化而變換標(biāo)準(zhǔn)的,。唐代的時候,，婦女喜歡濃妝艷抹把自己養(yǎng)成大胖子，今天卻想辦法抽脂減肥,。

今天我們大多數(shù)人頭腦中的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)都是落后的,，中國部分主要是古代的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，西方部門主要是二戰(zhàn)以后——這已經(jīng)是很不錯得了,，更多的人只有中國古代傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn),。古代人看藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？是品味高雅,，格調(diào)不俗,，修身養(yǎng)性，顏色美麗感人,。我們總是聽到許多人說,，畫得不好看，不美,，認(rèn)為只有美的才是藝術(shù),。

如果你用這個標(biāo)準(zhǔn)，你就永遠(yuǎn)看不懂當(dāng)代藝術(shù),。因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)不是好不好看,，而是重不重要。就像剛才寇德卡那張照片,，你用美不美來衡量,，永遠(yuǎn)衡量不出它的價值。

我們再來看一看德國當(dāng)代藝術(shù)大師約瑟夫博伊斯的《油脂椅子》,。這件被稱為藝術(shù)品的東西,，是在一把破舊的椅子上涂抹了許多油脂,，椅子上還有一段鐵絲。

這件東西是西方藝術(shù)史的經(jīng)典作品,，是德國的國寶級別藝術(shù)品,。與中國傳統(tǒng)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來看，這非但不高雅,，恰恰都是由些又俗又臟的東西構(gòu)成,，而且不美，還有點(diǎn)惡心人,。

這樣的東西我們都能做,，沒什么技術(shù)難度,，怎么就被德國人看做寶貝,？德國人都是傻子么？德國人當(dāng)然不是傻子,，看看你的寶馬奔馳,，廚房刀具就知道了。

其實(shí)波伊斯想通過這個作品講述他的故事和感想,。你若聽了他的故事,，就明白這件作品的意義。

1938年,，波伊斯參加了希特勒空軍青年團(tuán),。1943年，波伊斯駕駛的飛機(jī)在轟炸蘇聯(lián)克里米亞地區(qū)的基姆防空基地時被敵方擊落,，艙內(nèi)的戰(zhàn)友當(dāng)場喪命,，而波伊斯則幸運(yùn)的在顱骨、肋骨和四肢全部折斷的情況下被當(dāng)?shù)氐捻^靼人救了回來,，并靠動物油脂,、奶制品和毛毯恢復(fù)了健康。

這段經(jīng)歷改變了波伊斯的許多思想,。一個象征現(xiàn)代文明國家的人,，駕駛著象征先進(jìn)科技的飛機(jī)，卻用于戰(zhàn)爭,，而諷刺的是卻被一群象征落后文明的游牧民族救活,。波伊斯覺得畫畫不能表達(dá)這些反思，就用了一種象征的手法,，用鐵絲,，椅子，油脂表達(dá)了他的感受,。

之后他的作品中多次出現(xiàn)毛毯,、急救包,，血瓶，毛氈,，就是這個意思,。因?yàn)檫@些作品是關(guān)于二戰(zhàn)的反思，所以變成了重要的歷史證物,。

由此可見,，當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，是藝術(shù)家的思想是否重要,，是否是那個時代的重要反映,。和波伊斯生活在同一個時代的也有許多藝術(shù)家，有畫畫的,，有做雕塑的,，但當(dāng)?shù)聡崂砟嵌螝v史的時候，好看的風(fēng)景和美女都不能代表那個時代的沉重,，波伊斯的作品,，可以。

接下來我們來看看方力鈞,，看看中國備受吐槽的丑陋光頭繪畫為什么能夠進(jìn)入西方一流美術(shù)館,。

這件作品是方力鈞的繪畫，是登上美國《時代雜志》封面的繪畫,。如果按照我們傳統(tǒng)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來看,，這件作品第一感覺就是“丑”，這樣的作品能上封面,，美國人是故意的吧,，是弱智嗎？

前面說到,，德國人不傻,，那么美國人也肯定不傻。前面還說到,，當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)不是美丑,，如果你到這里還在堅(jiān)持“丑的就是不好的”，我只能說前面白寫了,。您先去看看別的吧,，您離當(dāng)代藝術(shù)還有段距離。

方力鈞畫的這些看起來像痞子的人,，在90年代的時候,，可以說是許多人的形象寫照。

經(jīng)過八十年代的人文熱情，90年代中國決定全面走向市場經(jīng)濟(jì),，在那個特殊的歷史時期讓許多人茫然,。

要知道，在過去那么多年中,，市場可是資本主義的代名詞,，現(xiàn)在又突然要提倡，到底該怎么辦,？我們從小就接受的“資本主義每個毛孔都流著骯臟的血”,，現(xiàn)在怎么辦？會不會又來一次反復(fù),？王朔的痞子文學(xué),，和方力鈞畫中的痞子，都是一回事,。

我們接受不了方力鈞,，是因?yàn)槲覀冇X得畫就應(yīng)該好看，愉悅,，而文章卻不一定寫得優(yōu)美才是好文章,。方力鈞不是不能畫美女和鮮花，只不過他覺得那些東西不能講清楚他的經(jīng)歷和感受,，不能代表當(dāng)時中國人那種迷茫的心理狀態(tài)。

如果一個人從小收到一種“正確的教育”,，長大了發(fā)現(xiàn)全是騙人的,，這個人的表情可不就是方力鈞畫的那樣？更何況我們受騙的可是整整一代人,。要讀懂當(dāng)代藝術(shù),，就不能主觀判斷，而是需要客觀理解,。先去弄清楚藝術(shù)家說的是什么事,，再來判斷這件事是不是重要。

當(dāng)代藝術(shù)理解并不難,，因?yàn)槲覀兙蜕钤谶@個時代,。之所以總是看不懂當(dāng)代藝術(shù)，主要是因?yàn)槲覀儍?nèi)心的成見,。藝術(shù)如人,，我們在不了解一個人的情況下就開始厭惡他，那我們永遠(yuǎn)不可能體驗(yàn)人性的復(fù)雜,。