在《花廳——新石器時代墓地發(fā)掘報告》中有這樣一段記載：“花廳墓地大多數(shù)墓用豬或狗隨葬,。”這篇文章所要關(guān)注的便是花廳墓地的殉狗現(xiàn)象,?？v觀整個花廳 墓地，殉狗的墓葬集中出現(xiàn)于北部墓區(qū),。該現(xiàn)象普遍見于高,、中、低級墓葬之中,?；◤d墓地的文化屬性較為復(fù)雜，它是北臨的大汶口文化與南來的良渚文化交融共生 的產(chǎn)物,。因此,，其文化面貌涵蓋上述兩類文化，而殉狗便是鮮明的代表,。大汶口文化中較為流行隨葬狗的習(xí)俗,，在該習(xí)俗中：狗均為整只，位于死者腿側(cè)的位置,。殉狗這一葬俗流行于大汶口文化早期,，雖然豬、狗曾并行使用過一段時間,，但在其后豬便成為殉牲的主角,。

狗的歷史頗為悠久。狼向狗的演化發(fā)生于距今31700年,，其證據(jù)便為比利時境內(nèi)Goyet Cave遺址出土的個體，其吻部明顯短于狼類,。鑒于狼與狗在早期階段區(qū)別不大,，直至距今14000年才在俄羅斯西部發(fā)現(xiàn)特征較為明確的狗類案例。

2016年6月,，《Science》公布最新的狗類起源研究結(jié)果：雖然目前狗類的具體起源地尚不明朗,，但已確知，歐亞大陸東西兩部的狗分別由不同種屬的 狼群演化而成,，是為兩類,。而根據(jù)古人類學(xué)家WittRipan Malhi與Kelsey Witt的研究,，狗和人類的關(guān)系已維系長達1.1萬年至1.6 萬年，在共生的環(huán)境中,，人類為狗提供穩(wěn)定的居所與食物來源,，而狗則擔(dān)當(dāng)著護衛(wèi)、狩獵,、托運甚至食用的功能,。

作為古代重要家畜的狗，在中國境內(nèi)最早見于距今約7000至9500年的中原地區(qū),，以賈湖,、裴李崗、磁山等遺址為代表,。墓葬殉狗的情況在大汶口文化早期頗為盛行,。山東長島陀磯島龍山文化墓地發(fā)現(xiàn)埋有整狗的坑；在其后的二里頭文化階段,，殉狗現(xiàn)象卻漸趨減少,。  

在兩周，狗的重要性不容忽視,?？鬃邮囟Y葬狗所體現(xiàn)的仁義理念為世人傳為佳話?？鬃釉屪迂暈槠渎裨嵋粭l看門狗,，并叮囑道：“路馬死則葬之以帷，狗則葬之 以蓋,。汝往埋之,。吾聞敝帷不棄，為埋馬也,；敝蓋不棄,，為埋狗也。今吾貧無蓋,，于其封也,，與之席，無使其首陷于土也,?！贝耸虏⒁娪凇犊鬃蛹艺Z·曲孔·子夏 問》與《禮記·檀弓下》。句讀之間充盈著憐憫與仁義之詞,，足見彼時古人已與狗等動物形成了頗為緊密的羈絆,。《禮記·王制》載：“士無故不殺犬豕,?！薄抖Y 記·曲禮》曰：“凡祭宗廟之禮……雞曰翰音,，犬曰羹獻?！弊阋姽返牡匚徊⒉痪窒抻诩倚?，已然成為祭祀的重要組成成分。

就殉狗的功能而言,，諸家眾說紛紜,。《藁城臺西商代遺址》報告中認為墓葬殉狗具有守衛(wèi)墓主之功能,，黃展岳,、唐云明、趙芝荃,、楊華等人贊同此說,。該現(xiàn)象或是 為墓主人把守“黃泉”路入口或陰陽兩界通道。許進雄更偏向于認為狗的存在對于墓主有陪伴作用,。王志友則提出其具有寧四方,、正方位的功能。本人認為,，據(jù)文獻 可知,，既然狗在祭祀活動中充當(dāng)著較為重要的角色，可見其具備通靈之作用,，可謂先祖表達萬物有靈原始宗教崇拜的媒介,，殉狗可能具有參透天地與神靈相往來的作用。