我國琉璃建筑藝術(shù)出現(xiàn)于北魏時期,，興于大唐盛世，到明清時期達(dá)到巔峰。其興起和發(fā)展,，受到封建政治和宗教傳播因素的強烈推動和深刻影響,，因而具有濃厚的政治倫理和宗教文化色彩,。但究其發(fā)展的源頭活水,，卻不在巍巍皇城宮廷,，也不在重重寺觀神堂,，而在于遠(yuǎn)離政治中心和宗教重地的市井民間,。很多古代琉璃建筑藝術(shù)，表面上“崇圣尊神”,，精髓和靈魂卻是“近民就俗”,。具有“琉璃建筑藝術(shù)博物館”之美譽的山西介休后土廟就是其典型代表。

介休琉璃影壁

介休后土廟是一座專門用來祭祀后土圣母的道教廟宇,。因后土圣母被認(rèn)為中華民族最古老的祖先,，是華夏文化的根源。其不可避免地也受到“崇圣尊神”的影響,，特別在色彩方面,，由于中國古代哲學(xué)認(rèn)為五行是產(chǎn)生自然萬物本源的五種元素，中國傳統(tǒng)的五色體系把青,、赤,、黃、白,、黑視為正色,，五行中的五種元素各代表一個方位，對應(yīng)一種顏色,。

黃色具有特殊的象征意義,，它位于五行的中央，為五色之首,，象征著大地的顏色,，是萬物之本，在古建中全部使用黃色琉璃構(gòu)件來裝飾只有皇室宮闕,。介休后土廟的后土大殿作為祭祀大地之母——后土圣母的處所,，其屋頂也全部采用黃色的琉璃構(gòu)件來裝飾，這樣的特許,，反映了人們對后土圣母的無比敬仰,，顯示了后土娘娘在傳統(tǒng)文化極為尊貴的地位。

山西琉璃不僅純度高,、色彩明快而且更多表現(xiàn)出強烈的地方化,、民間化、世俗化特點,，造就了其色彩豐富,、色相繁多、搭配形式靈活多樣的琉璃藝術(shù)經(jīng)典。介休后土廟的琉璃最具代表性,，細(xì)數(shù)起來有二十多種不同的顏色,。不同色相的黃色和綠色就有十多種，后土廟現(xiàn)存琉璃主要是明清兩代,、以清代為主,，因此特別注重孔雀藍(lán)的使用，還有黑色,、白色,、赭石色、褐色等,。

介休后土廟中黃,、綠色琉璃使用最多，黃色琉璃瓦鑲綠色剪邊,，綠色琉璃瓦鑲黃色剪邊,，這種琉璃瓦搭配形式是山西古建筑的風(fēng)格特點，后土廟也當(dāng)屬其中,，但后土廟的風(fēng)格更加變化多樣,，也有的屋頂采用黃色的琉璃瓦鑲藍(lán)色的剪邊，原色對比更加鮮明活潑,、璀璨奪目,。山西琉璃還有一種“鋪方心”的手法進(jìn)行屋面琉璃的色彩搭配，后土廟有的是黃色琉璃屋頂配藍(lán)色方心和藍(lán)色的剪邊,；有的是灰色的屋面配黃色的方心和綠色的剪邊等,；這樣，對比中有調(diào)和,，變化中求統(tǒng)一,，與周圍琉璃構(gòu)件（脊飾、鴟吻,、仙人走獸,、懸魚惹草）相映襯，構(gòu)成一幅流光溢彩的五彩畫面,，盡顯山西琉璃色彩鮮艷,、顏色豐富，搭配靈活多變的地方風(fēng)格,。