習近平總書記在多次重要講話中倡導“知行合一”,。在G20杭州峰會開幕辭中,，他指出二十國集團應“知行合一,，采取務實行動”,。在北京市八一學?？疾鞎r,，他強調(diào)：“教育要注重以人為本,、因材施教,，注重學用相長,、知行合一,，著力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，促進學生德智體美全面發(fā)展,?！? 

“知行合一”是中國傳統(tǒng)思想的精華,，是中國文化的基本命題，其最早出自宋元之際儒學家金履祥所著《論語集注考證》：“圣賢先覺之人,，知而能之,，知行合一，后覺所以效之,?！边@是說，先知先覺的圣賢,，知而能行,，思想與行為一致，是后知后覺之人效法的榜樣,?！爸泻弦弧闭摵笥赏蹶柮靼l(fā)揚光大，發(fā)展成較完備的哲學體系,。古人所謂“知”指道德觀念,、思想意念和事物之理，“行”指道德踐履和實際行動,，“知,、行”有似今天認識和實踐的關系。

作為哲學命題的“知行合一”雖出現(xiàn)較晚,，但“知行合一”的思想實貫穿于儒學之始終,，只是各家在具體論證時有所偏重。他們都認為知行必須統(tǒng)一,，并看作為人為學的根本,，否則就談不上“善”。湯一介先生認為：儒家特別關切知行關系是因為儒家崇尚入世,，要“明明德”于天下,，就不能僅是理念，必須見于事功,?！渡袝氛f“非知之艱,，行之惟艱”,，《左傳》說“非知之實難，將在行之”,，都論及知行難易問題,，認為求知重在運用，這說明中華民族自古就是重視踐行的民族,?？鬃影选把孕幸恢隆币暈閯澐志?、小人的重要標準?！洞髮W》三綱領八條目即是知行的統(tǒng)一過程,。入宋以后，知行關系的探討更加深入,，程頤提出知先行后,、知難行亦難，朱熹主張“知行相須”“論先后,，知為先,；論輕重，行為重”,，他們都在不同層面肯定知與行的統(tǒng)一關系,，故后人稱程朱理學是“重知的知行合一說”。

王陽明集知行學說之大成,，作為其哲學核心的“知行合一”主要有三層涵義：首先,，知中有行，行中有知,，知行一體兩面,。王陽明認為“知”和“行”的實現(xiàn)過程互為表里，能夠深入實相的“知”就是“行”,，這樣的“知”方不虛妄,；能夠明覺精察的“行”就是“知”，這樣的“行”才不盲目,。所以知行必須兼顧,，不可偏廢。其次,，真知必行,，不行假知，注重躬行實踐,。王陽明指出：“真知即所以為行,，不行不足謂之知?！币馑际钦f,，真正的“知”必須付諸實行，沒有“行”的“知”就不是“真知”,?！爸铝贾本褪菍⒘贾瀼氐饺粘Ｉ畹母鞣N實踐之中，實現(xiàn)知行合一。因此,，他常強調(diào)在事上磨練,、在實學中求知。再次,，以知促行,，為善去惡，強調(diào)自律自覺,。王陽明認為“一念發(fā)動處便是行”,，后人常以此誤解他“銷行歸知”。其實,，王陽明并沒有混淆“知”“行”,，他視起心動念就是“行”，所以應該對善惡有高度自覺,，這是慎獨,、自律的極致，對道德修養(yǎng)極有意義,。他提倡“知行合一”是希望在道德規(guī)范上防微杜漸,，因為道德上的知行問題是和認識上的知行問題分不開的。

王陽明整合前代知行觀,，闡明“行”是“知”的源泉,，主張歷事煉心，反對空談,，對后世進步的思想家和革命家影響深遠,。明清之際王夫之從唯物論角度闡發(fā)知行合一，主張“行可兼知”,，“知行相資以為用”,。孫中山結合當時革命需要，提出“知難行易”說,，成為從傳統(tǒng)知行觀到科學知行觀的過渡環(huán)節(jié),。毛澤東同志則進一步把實踐作為認識的基礎，提出“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”,，推動了馬克思主義中國化進程,。

知行合一強調(diào)知與行要相互貫通和促進，化知識為德性,、化德性為德行,，這在今天頗有借鑒意義。倡導“知行合一”,，強調(diào)的是理論和實踐的辯證統(tǒng)一,，將馬克思主義認識論根植于中國知行合一的思想沃土中,，找到一條更加適合中國國情的建設道路,，這既是對傳統(tǒng)知行觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,，也是對科學實踐觀的豐富和發(fā)展。

（作者系天津社會科學院哲學所,、天津市中國特色社會主義理論體系研究中心副研究員）