“世人所難得者唯趣,?！睈酆檬詹?，無疑是一種雅趣。當下收藏書畫,、玉器、瓷器,，甚至明清家具者眾多,，而收藏烏木者卻是鳳毛麟角。

從一根稱之為“木祖”的烏木開始,，我不僅認識了贛鄱之濱的豐城,，還有烏木收藏家羅細權(quán)。對于一位造訪者,，底蘊深厚的豐城,，儼如沉積在贛江的烏木根部，需要用心去發(fā)掘與考量。更多的,，是在尋訪與交談中去追溯,。豐城先民在新石器時期的活動蹤跡，春秋戰(zhàn)國吳,、越,、楚國的歸屬，以及列入豫章的轄地,，似乎都是為了東漢建安十五年（210年）的建縣作鋪墊,。雖然，豐城有太多的別稱,，而“劍邑”與“洪州”都是極有歷史文化含量的：“劍邑”源于“紫氣沖斗?！薄翱h令雷煥掘獄基得龍泉、太阿寶劍”,，“洪州”則是唐代洪州轄區(qū)的名窯——“洪州窯”,。如果沒有這樣的典故，詩人王勃怎么會在《滕王閣序》中為豐城留下“物華天寶,，龍光射牛斗之墟”的名句呢,。大地如紙，歷史的墨跡仍在豐城沃土上洇漫,。劍與窯,，都是豐城歷史文化的標識。劍匣亭依舊在,，洪州窯遺址依舊在,，豐城的血脈里依然流淌著洪州的基因，市區(qū)的學(xué)校,、賓館,、酒店，甚至鄉(xiāng)野的農(nóng)場,，都離不開以“洪州”命名,。

烏木，又稱陰沉木,，是古代樹木埋藏在地下,，經(jīng)過地質(zhì)演化，又經(jīng)過數(shù)千年的生物化學(xué)與物理化學(xué)共同形成的碳化結(jié)果,，兼?zhèn)淞四镜墓叛藕褪纳耥?，可謂是不可再生的稀世之物。在民間,，就流傳著“縱有珠寶一箱,，不如烏木一方”的俗話,。烏木在中國大地上究竟有多少遺存是個未知數(shù)，能夠遇見,，便是一種機緣,。豐城的歷史文化深不可測，像洪州窯遺址一樣,，烏木也是一條進入豐城遙遠時代的路徑,。在一根烏木身上，至少可以窺見豐城幾千年前的地理環(huán)境,、植物生態(tài),，以及地質(zhì)的演化。是地震,、山洪,，還是泥石流，造成了豐城歷史上一場植物的變故,？

這,，至今還是一個未解之謎。

人們往往以“豐城之劍,，合浦之珠”的典故來形容物歸原主的珍寶,。而對于洪州農(nóng)場的主人羅細權(quán)來說，四年前烏木在贛江與錦江交匯口的出現(xiàn)更為珍貴,，他不能讓這“樹中之精、木中之魂”的烏木流出豐城,。萬物有靈,，何況是沉寂了數(shù)千年的烏木呢。于是,，老羅與烏木開始了一年又一年的對話,。一個能夠與樹木對話的人，無疑是幸福的,。在他的眼里,，那一棵棵樹的身上，有無數(shù)的詞語在發(fā)芽生長,。

木祖,，無疑是木的祖先。給烏木取這樣的名字,，應(yīng)是老羅對生命的敬畏與尊崇,，還有最為樸實的抒情與寫意吧。想想也是,，人類的祖先是猿,，而樹木的祖先又在哪里,？哪一棵樹木的年輪里不收藏著清風(fēng)明月，又有哪一棵樹木的年輪里不收藏著世事滄桑,？盡管,，我與許多人一樣，是奔著木祖朝圣而來,，但還是被天地造化的杰作震撼了——木祖身高二十米左右,，腰圍要幾個人才能合抱，十八噸的體重,，身體有比鐵還硬的硬度,，比墨還黑的黑度。木祖黝黝的光澤,，縱橫交錯的紋理,，怎能不激發(fā)人們無限的想象呢？從木祖身上,，我似乎看到了贛江邊那遙遠的重巒疊嶂,、林木森森的景象。一根烏木,，宛如一塊無字碑,，每一條紋理里都記載著大地山河的變遷。

一根根烏木,，它前身的名字是櫧樹,、紅椿、紫檀,、楠木,、紅豆杉，它們或矗立,，或橫臥,，遠看粗糲黝黑，近觀卻紋理細密,，呈現(xiàn)的是天然氣象,，一旦成為被賦予了主題的雕刻作品，能夠給人以精神的滋養(yǎng),。當我走進洪州農(nóng)場,，面對琳瑯滿目的烏木和烏木雕刻作品時，就有了真實的觸感,。農(nóng)場的所在地是同田鄉(xiāng),，處于贛江與錦江交匯的扇形地帶，毗連豐城第一大淡水湖泊——“藥湖”,。誰也不會想到,，豐城烏木會在贛江與錦江交匯的地方出現(xiàn),，又能夠在洪州農(nóng)場留下來。老羅覺得,，能夠有機緣收藏一根烏木,，是自然的饋贈予大地的恩典。

初秋的同田,，晚霞艷麗,。傍晚的風(fēng)，還有幾分暑氣,。洪州農(nóng)場內(nèi)香樟,、桂花樹上的鳥未曾歸巢，樹上的蟬聲此起彼伏,，鳥與蟬合唱的聲音特別動聽,。從南塘、悟真堂到植物園,，每一處都有烏木作品的點綴,，無論是表現(xiàn)贛江人文薈萃的《贛水滔滔》，還是刻畫禪宗創(chuàng)始人的《達摩》,，都體現(xiàn)了收藏者的生活美學(xué),。夜晚的南塘，星光月影映于水面,，游移而迷離,。星月之下，波光之上,，面對木祖,，能夠沐手焚香，品茗聽琴,，不失為一件雅事。

在樹木的世界里,，胡楊是一個傳奇——“生而千年不死,，死而千年不倒，倒而千年不朽”,，但與烏木相比,，胡楊生死相加的年限還沒有烏木的睡眠長。從某種意義上說,，烏木無須造像,，一如佛的化身。佛法在度化眾生,，據(jù)說烏木能夠辟邪納福,，這何嘗不是異曲同工呢,？

大道無言，大美氣象,。在烏木的身體里,，始終藏著黑黝黝的光。這樣的光,，從大地之下到大地之上的呈現(xiàn),，既是烏木生命涅槃的過程，亦是烏木留給世人的驚嘆,。