展會(huì)連連、評(píng)比不斷,、名家輩出,、作品高價(jià)、萬(wàn)眾矚目……近年的中國(guó)工藝美術(shù)事件眾多,，熱烈空前,。在天價(jià)的鼓舞下，若干匠師居然豪邁地宣告,，自家的造詣已經(jīng)超越古人,。

的確，相比乾隆以后的沉淪,，特別是20世紀(jì)末的凄慘,，進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)的工藝美術(shù)闊步前進(jìn),。然而,，深重的憂患仍與巨大的成績(jī)共存，比如,，技藝的傳承陷入窘境,、作品設(shè)計(jì)彷徨歧路。傳承當(dāng)然重要,，但設(shè)計(jì)之于工藝美術(shù)猶如腳本之于影視,，是創(chuàng)造杰作、玉成輝煌的根本,。因此,，下面只說(shuō)設(shè)計(jì)。

工藝美術(shù)的從業(yè)者不外兩類(lèi)：一為行業(yè)的,，他們以大師為核心,；一為學(xué)院的，他們以教授為典型,。盡管行業(yè)內(nèi),，學(xué)院中,，都涌現(xiàn)出不少杰出人物,，其精心之作確實(shí)可賞可贊。不過(guò),，這畢竟是鳳毛麟角,，工藝美術(shù)的整體，卻依然被設(shè)計(jì)的亂象纏繞,。亂象大抵有兩個(gè)：沉迷仿古,、妄自出新。兩個(gè)亂象竟然與從業(yè)的兩類(lèi)人群大致對(duì)應(yīng)。

行業(yè)內(nèi),，設(shè)計(jì)已被仿古風(fēng)氣籠罩多年,。單是《清明上河圖》，仿制品就有刺繡的,、印染的,、木雕的、剪紙的等,。其他古代名作與乾隆風(fēng)格也受推崇,，瓷器、玉器,、家具,、景泰藍(lán)，都有大批產(chǎn)品竭力仿效,。許多人痛感泥古的尷尬,，也在努力變化，但其“新意”往往悖謬,，或?qū)⒐糯脑煨?、裝飾生硬挪移，或把古今因素隨意拼湊,。中國(guó)古代工藝美術(shù)輝煌燦爛,，創(chuàng)造出無(wú)與倫比的豐厚文化遺產(chǎn)。對(duì)于遺產(chǎn),，當(dāng)然要借鑒,、要吸收，但比因襲,、套用古代造型,、裝飾更關(guān)鍵的是弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)時(shí)代精神,。所以我們看到,，古代的杰作雖然始終不離傳統(tǒng)文脈，但與時(shí)俱進(jìn),，代代出新,，中國(guó)古代工藝美術(shù)的輝煌燦爛便因此而成就。

學(xué)院里,，標(biāo)新立異已成永恒的時(shí)髦,。大批師生輕慢傳統(tǒng),，自命前衛(wèi)藝術(shù)家，熱衷傳達(dá)時(shí)新而淺薄的觀念,，奮力宣泄躁動(dòng)又迷離的情緒。他們不顧材料的特點(diǎn)，憑夾生的技藝，臆造出或粗重、或詭異的物體,。甚至為炫耀融通中西，給作品起個(gè)英文名字,。其實(shí),，對(duì)于域外文明，中國(guó)古代既大量吸收,，又努力改造,。顯例是傳自薩珊波斯的聯(lián)珠圈紋。從6世紀(jì)中葉開(kāi)始的一個(gè)半世紀(jì),，它成了中國(guó)最重要的裝飾現(xiàn)象,。當(dāng)年，中國(guó)的吸收是有選擇的,，吸收未久,，便啟動(dòng)改造，最晚到8世紀(jì)中葉,，這一紋樣的中國(guó)化已經(jīng)完成,，保留了構(gòu)圖，舍棄了聯(lián)珠,。而在7世紀(jì)后期,，聯(lián)珠則融為寶相花的組合因素，玉成了唐代裝飾的雍容,。聯(lián)珠圈紋在中國(guó)的變化提示我們,，對(duì)西方藝術(shù)潮流應(yīng)有包容的精神，但是,，吸收的目的全在改造,，使之成為滋補(bǔ)自身發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)，而絕非扭轉(zhuǎn)中國(guó)工藝美術(shù)的文化走向,。

中華擁有世界上唯一連綿不斷的文化傳統(tǒng),，能夠融化吸收，與時(shí)俱進(jìn),，持續(xù)發(fā)展,。當(dāng)今習(xí)見(jiàn)的怪異出新、泥古不化,，都不足取,。藝術(shù)史反復(fù)證明,，一切優(yōu)秀的工藝美術(shù)品都契合傳統(tǒng)特質(zhì),，又飽含時(shí)代精神,。有心人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使最受詬病的乾隆宮廷造作,，也時(shí)見(jiàn)新意,，盡管帶有“大清乾隆仿古”款的作品古意盎然，卻又并不恪守前代的范本,。

沉迷仿古,、妄自出新展露了設(shè)計(jì)的困窘，是現(xiàn)實(shí)的禍患,，也是發(fā)展的隱憂,。整治的方法只有一個(gè)：提高修養(yǎng)。修養(yǎng)是精彩設(shè)計(jì)的核心,，這早被中國(guó)古代工藝美術(shù)反復(fù)證明,。

宋代陶瓷是工藝美術(shù)的光輝典范，它出現(xiàn)在中國(guó)文化素養(yǎng)最高的時(shí)代,。明式家具簡(jiǎn)靜優(yōu)美,，至今仍被尊為楷模。其典型是蘇作,，它出現(xiàn)在文風(fēng)最盛的江南,。文獻(xiàn)不僅證實(shí)了明式家具與園林、與書(shū)房的關(guān)系,，還保存下許多風(fēng)雅之士的大量品評(píng),，甚至記錄著他們參與、指導(dǎo)設(shè)計(jì),。明清江南的紫砂陶,、竹木牙角雕等精妙清雅，而其設(shè)計(jì)師兼制作人往往還具有士大夫,、書(shū)畫(huà)家的身份,。

張岱是明清之際的散文大家，對(duì)于我們的議題,，他在《夜航船·序》里的一段文字記述：“唯余姚風(fēng)俗,，后生小子無(wú)不讀書(shū)，及至二十無(wú)成,，然后習(xí)為手藝,。故凡百工賤業(yè)，其《性理》《綱鑒》皆全部爛熟,。偶問(wèn)及一事,，則人名、官爵,、年號(hào),、地方,、枚舉而未嘗少錯(cuò)，學(xué)問(wèn)之富,，真是兩腳書(shū)櫥,。”當(dāng)年的江南民間造作何以優(yōu)雅雋永,？由此可以索解,。

民間如此，官府亦然,，僅以唐代為例,。當(dāng)年的絲綢和金銀器彪炳藝術(shù)史，離不開(kāi)早期設(shè)計(jì)者竇師綸和王定的貢獻(xiàn),，而兩人均為畫(huà)史名著《歷代名畫(huà)記》載錄,。陵陽(yáng)公樣與其設(shè)計(jì)者竇師綸，有心人耳熟能詳,。墓志說(shuō),，師綸出身關(guān)隴大族，世掌營(yíng)造,。他名登畫(huà)史,，純是因?yàn)榻o瑞錦、宮綾設(shè)計(jì)圖樣,。大唐官府金銀器主要?dú)w少府監(jiān)中尚署設(shè)計(jì),、制作，初唐的中尚書(shū)令王定乃書(shū)圣王羲之族裔,。墓志說(shuō),，他“妙閑禮儀，尤擅丹青”,，受命“起天下之圖樣,，修國(guó)家之冠冕”。正是由于這類(lèi)文化人物主導(dǎo)設(shè)計(jì),，官府工藝美術(shù)的成就才有了根基,。

文化修養(yǎng)制約了設(shè)計(jì)的品質(zhì)?？上?，無(wú)論行業(yè)內(nèi)，還是學(xué)院里,，文化修養(yǎng)總被有意無(wú)意地忽視,。行業(yè)內(nèi)的人物大多缺乏系統(tǒng)的文化教育，盡管一些名家努力吸收,，悉心體悟,，無(wú)奈,，個(gè)人的作為如杯水車(chē)薪，難改大局,。學(xué)院里的情形同樣令人失望。歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的教學(xué)改革,，受傷害的主要是文化課,，被壓縮、遭革除,。高等藝術(shù)教育已經(jīng)褪變,，逐漸迫近職業(yè)訓(xùn)練。大批師生僅羨艷成名人物的風(fēng)光,，卻不肯體驗(yàn)他們的辛苦,，無(wú)心讀書(shū)，漠視技藝,，總盼望以莫名所以的奇形異制一鳴驚人,。

其實(shí)，即令系統(tǒng)完整的文化教育,，也不過(guò)是培育文化修養(yǎng)的初階,，深厚的修養(yǎng)非經(jīng)歷長(zhǎng)年的學(xué)習(xí)、體味不可,。僅只中國(guó)傳統(tǒng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，還必須有異域文明的滋養(yǎng)。單單深諳藝術(shù)史論,、熟悉藝術(shù)經(jīng)典遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，起碼還該增添思想史、文學(xué)史,，起碼在中國(guó),，古代思想、古代文學(xué)比藝術(shù)更切近文化的本質(zhì),。

提升修養(yǎng)的道路盡管漫長(zhǎng),，可是，如果設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)不提高,，工藝美術(shù)的繁榮永遠(yuǎn)是夢(mèng)想,，無(wú)法企及。