在2016年4月1日舉行的華盛頓核安全峰會上，習(xí)近平主席發(fā)表《加強(qiáng)國際核安全體系,，推進(jìn)全球核安全治理》的重要講話指出：“戰(zhàn)略布局離不開實際舉措支撐,。核恐怖主義威脅非對稱性和不確定性突出,，日常預(yù)防和危機(jī)應(yīng)對要雙管齊下,?！彼麖?qiáng)調(diào)：“要做到見之于未萌、治之于未亂,，筑牢基本防線,，排除恐怖分子利用國際網(wǎng)絡(luò)和金融系統(tǒng)興風(fēng)作浪等新風(fēng)險?！?/p>

“見之于未萌,、治之于未亂”典出于北宋范仲淹的《奏上時務(wù)書》，其原文為：“經(jīng)曰：禍兮福所倚,，福兮禍所伏,。又曰：防之于未萌，治之于未亂,。圣人當(dāng)福而知禍,，在治而防亂?！狈吨傺驮谏蠒?，以經(jīng)典格言，勸誡當(dāng)時的皇帝明鑒福禍倚伏的關(guān)系,，認(rèn)為在事情未萌芽時就加以防范,，在天下未動亂時候就加以治理，才能事半功倍,，天下安康,。習(xí)近平主席引用為“見之于未萌、治之于未亂”,，一字之別,，既強(qiáng)調(diào)要防微杜漸，更強(qiáng)調(diào)要洞察先機(jī),。

“見之于未萌,、治之于未亂”，這是先賢的共識,。老子《道德經(jīng)》闡述“為之于未有，治之于未亂”“為無為,，事無事,，味無味”，提倡目光如炬,、洞明深察,、見微知著，在事情還沒有突出或明顯的時候就積極主動去做，這是一種極高的智慧,。老子分析說：“其安易持,，其未兆易謀，其脆易泮,，其微易散,。”其未兆,、未萌,、未發(fā)的極其微小的狀態(tài)，容易謀劃也容易散失,，因此,，善于發(fā)現(xiàn)這個“微”就是一種能力，就是一種境界,。如果這個“微”是善的,、好的、積極的,，就把握不失,，擇善固執(zhí)，從而引導(dǎo)壯大,；如果這個“微”是惡的,、壞的、消極的,，就斷然禁絕,，勿使生長，防患于未然,。據(jù)《孔子家語·觀周》記載,，孔子當(dāng)年在洛邑后稷之廟堂看到的“金人銘”中，就有“焰焰不滅,，炎炎若何,；涓涓不壅，終為江河”之類的警句,，小火苗不及時撲滅就能燃成熊熊大火,，小水流不及時堵住就可成為滔滔江河。

儒家的“中道”智慧其實也正是如此,，所以《中庸》說：“知遠(yuǎn)之近,，知風(fēng)之自，知微之顯,，可與入德矣,?！薄吨杏埂愤€說：“君子所不可及者，其唯人之所不見乎,！”作為中國智慧的精華,，儒家中庸思想與老子等各家都內(nèi)在相通，且影響很大,。如《管子·牧民》說：“惟有道者能備患于未形也,，故禍不萌?！薄渡叹龝じā泛汀稇?zhàn)國策·趙策》記載“愚者暗于成事,，智者見于未萌”，這樣建言諫諍,、變法圖強(qiáng),，才有了商鞅變法和胡服騎射的成功。還有《孫子兵法》的“先勝”和“不戰(zhàn)而勝”思想,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》“圣人不治已病治未病,，不治已亂治未亂”理論，后人“所以能見于未萌者,，以明乎理故也”之說,，都不外乎要人們有居安思危的憂患，有明察秋毫的敏銳,，有未雨綢繆的措施,，防止千里之堤毀于蟻穴。

所以在中國人的人生智慧里,，有所謂的“知幾”和“見機(jī)”,。《易·系辭下》說：“知幾,，其神乎,。”“知幾”謂有預(yù)見,，能看出事物發(fā)生變化的隱微征兆,。“見機(jī)”謂能識機(jī)微,，辨情勢,。漢代的疏廣、疏受叔侄兩人在最位高名顯時辭官歸里,，西晉時期東吳人張翰因思念家鄉(xiāng)的“莼菜羹,、鱸魚膾”而毅然離開京城回到江南且一去不返，都得以成功保全自身,，被時人譽(yù)為“見機(jī)”,。這也是“見之于未萌、治之于未亂”的智慧,。

習(xí)近平主席此前曾在國內(nèi)國外許多場合多次使用與“見之于未萌,、治之于未亂”相似的典故與說法，包含深沉豐富的中國智慧,，這都是告誡人們要見微知著,、舉一反三、把握全局,。習(xí)近平主席在核安全峰會上的講話,，乃是提醒世界準(zhǔn)確評估風(fēng)險，果斷處置事態(tài),，及時掌控局勢,，既合理利用核能，又維護(hù)世界核安全,。

G20杭州峰會召開在即,，從被動應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)向積極防范經(jīng)濟(jì)危機(jī)，建立全球經(jīng)濟(jì)治理新秩序,，世界仍然需要“見之于未萌,、治之于未亂”的中國智慧。

（作者系中國孔子研究院院長,、國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長,、中華孔子學(xué)會副會長）