真不知道是韓、日等國太過看重文化遺產(chǎn),，得了某種“魔障”,，還是我們因為文化遺產(chǎn)太多,，以致對身邊的寶貝視而不見,，坐等它們逐步消亡,。

據(jù)媒體報道,，近日,，新加坡正開展全國性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查和保護(hù)，其涵蓋面甚廣,，就連華人的婚嫁禮餅制作也被納入其中,。

一說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總給人高大上的感覺,，新加坡把華人婚嫁禮餅的制作納入非遺保護(hù),，令人頓感詫異?？勺屑?xì)分析,，源自福建的五色糖、豆沙餅,、老媽糕等傳統(tǒng)禮餅雖很微觀,，但它所傳承的百年制作工藝，以及背后承載的中華傳統(tǒng)婚俗文化卻很有價值,。一塊香甜的禮餅,，飽含著花好月圓的祝福，夾雜著濃濃的人情味,，不正是海外華人眼中“鄉(xiāng)愁”的味道么,？

既然婚嫁禮餅具有非遺價值,，傳承千年的中華傳統(tǒng)婚俗文化就更值得關(guān)注了,。古人所說的“四喜”——“久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知,，洞房花燭夜,，金榜題名時”中，“洞房花燭夜”是人生“四喜”之一,?？梢姡橐鰧θ艘簧闹匾?。它關(guān)乎傳宗接代,、種族繁衍、文明延續(xù)，是人類社會重要的生命儀式,，也是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的內(nèi)容,。

《禮記》載：“昏禮者，將合二性之好,，上以事宗廟,，而下以繼后世也……”這被一些學(xué)者視為中國婚禮制度的開始。不論是“三書”（聘書,、禮書,、迎親書）、“六禮”（納采,、問名,、納吉、納征,、請期,、親迎），還是敬祖宗,、拜高堂,、鬧洞房；不論是紅雙喜字,、坐花轎,，還是“哭嫁”“走婚”、省親,，都是濃郁而嚴(yán)肅的傳統(tǒng)婚俗文化組成,。這樣的風(fēng)俗一旦形成，就不易改變,，否則就會招致鄉(xiāng)里非議,，因此，傳統(tǒng)婚俗文化就固化成我們這個民族某種共同的文化符號,。

值得注意的是,，由于歷史和文化的原因，我們的傳統(tǒng)婚俗文化并未得到足夠重視,。傳統(tǒng)婚俗一二十道程序似乎太過煩瑣,，但仔細(xì)考量，其中的一些文化元素仍有無可取代的價值,。比如傳統(tǒng)婚俗所倡導(dǎo)的相敬如賓,、舉案齊眉，所指向的家道和合,、尊禮孝親,，所展現(xiàn)的莊重嚴(yán)肅、充滿儀式感等，都有現(xiàn)實價值,。不能武斷地把傳統(tǒng)的就看成是“封建的”“落伍的”,。時下，在一些地方,，一些年輕人還在選擇“披紅掛彩相對拜”的傳統(tǒng)婚禮,，這是一種自由。并非一味地模仿西方婚禮才是時尚,，把老祖宗的婚俗禮法撿起來,，不也很酷很有中國畫風(fēng)么？

新加坡把華人禮餅列入非遺珍視,，韓國,、日本等國則把中國傳入的宗廟祭禮、木匠,、暖炕,、武術(shù)、巫術(shù),、紡織工藝等,，拿去申遺。就在去年,，韓,、日還在積極聯(lián)合中國推動筷子申遺。有人嗤笑這是“申遺控”,，人家卻認(rèn)真得很,。真不知道是他們太過看重文化遺產(chǎn)，得了某種“魔障”,，還是我們因為文化遺產(chǎn)太多,，以致對身邊的寶貝視而不見，坐等它們逐步消亡,。