河姆渡文化發(fā)現(xiàn)于浙江省杭州灣附近的余姚縣河姆渡,，距今年代約6800~7000年,，在河姆渡遺址第三、四層所出土的玉器是我國迄今發(fā)現(xiàn)較早的玉飾件之一,。出土玉器品種有璜,、玦,、管、珠,、餅,、丸、墜等,，多系小件裝飾品,。由于當(dāng)時人們制作玉器經(jīng)驗(yàn)不足，琢玉工具尚不完備,，再加之藝術(shù)欣賞能力較低,，制作不規(guī)整。一般僅采用琢打磨光,，器形較簡單,，器身多不飾紋飾。

大玉龍,，曲長60cm,，直徑2.2-2.4cm。新石器時代紅山文化

其玉料為淡綠色老岫巖玉,。龍體較粗大,，卷曲，呈倒“C”形,，長吻微翹起,，有圓鼻孔二,，雙目橄欖形凸起，頭頂至頸背有長鬣后披,，末端翹起,，額及顎下有陰刻棱形網(wǎng)紋。龍軀光素扁圓,，背部有一鉆孔,，可系繩穿掛。

此玉龍因其吻前伸,，前端凸且翹,，因此又有人稱之為玉豬龍。這是早期氏族藝術(shù)的代表作,，屬紅山文化,。其造型夸張、奇特,，兼具寫實(shí)與抽象手法,，結(jié)構(gòu)雖簡潔，卻滿盈著生命力,，質(zhì)樸而粗獷,，可能是某部族的圖騰。 

紅山文化時期的玉器

玉獸形玦,，高15.4cm,，寬10.5cm，厚4.5cm,。新石器時代紅山文化

玦以青黃色玉料制,，表面有多處色斑。整體為環(huán)形,，一側(cè)有一開口,，未斷開。開口一端為獸首,，另一端為獸尾,，獸身屈而成環(huán)，頸部有二小孔,。

目前,，多處紅山文化遺址中出土了這類器型，它表現(xiàn)的是一種神化了的動物,，反映了較大范圍的動物崇拜,。頸部帶有雙孔的作品并不多見，此玦可能是制造時所穿之孔位置不理想,，作品懸掛時傾斜度不合要求,，于是又鉆了第二孔,。這件作品為清代宮廷遺玉，說明清代宮廷曾收藏紅山文化玉器,。

玉巫人,，新石器時代紅山文化，高14.6cm,，寬6cm,，厚4.7cm

黃綠色玉料，身上有大面積鐵褐色沁斑,。人像蛋形首,，尖下頦，面部窄而前凸,，眼睛及嘴部均以陰刻線刻畫。全身赤裸,，唯頭上戴一動物頭形的冠帽,，動物眼睛圓凸，有兩個豎直的長角,，雙耳鏤空,。冠帽前緣、人首額頭處有淺刻的網(wǎng)格紋,。人像細(xì)腰長腿,，呈坐姿，上肢彎曲撫于腿上,。后頸部有大的對穿孔,，可以懸掛佩帶。

這件玉器是1983年初由內(nèi)蒙古幾位牧民賣給故宮博物院的,，目前類似造型還未在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn),。過去一些學(xué)者認(rèn)為作品是獸面人身的造型，但仔細(xì)觀察,，可以看出作品為人戴著動物冠的形象,。經(jīng)研究，其和2002年在遼寧朝陽牛河梁遺址第十六地點(diǎn)四號墓人骨骼左側(cè)骨盆外側(cè)出土的一件玉立人,，以及英國劍橋大學(xué)菲茲威廉姆博物館（Fitzwilliam Museum）收藏的一件中國早年流散出去的玉坐人像,，均表現(xiàn)的是同一類人，即紅山時代巫的形象,，是巫在作法時不同狀態(tài)下的表現(xiàn),。故宮玉坐人和劍橋玉坐人可能為作法前或后的入定狀態(tài)。

最新考古發(fā)掘資料表明,，地處遼寧省阜新查海原始村落遺址中,，出土了玉玦,、玉匕、玉鑿及管狀玉玦八件玉器,。它的發(fā)現(xiàn),，標(biāo)志著中國制玉歷史又提前了2000年。距今已有7000~8000年,。紅山文化出土了一批包括龍和與龍有關(guān)的各種動物圖案為題材的玉器群,，而裝飾用的小件玉器則發(fā)現(xiàn)甚少，也沒有琮,、鉞,、璋等禮器出現(xiàn)。紅山文化玉器依據(jù)造型和題材可以分為動物形玉類和幾何形飾玉類：動物形玉類又可以分為現(xiàn)實(shí)動物和幻想動物：現(xiàn)實(shí)動物如玉鳥,、雙龍首玉璜,、獸形玉、玉龜,、魚形墜,、玉鶚等；幻想動物如獸形玉和玉龍,、獸形玦等,。幾何形玉飾有：勾云形玉佩、馬蹄形玉箍,、方圓形邊似刃的玉璧,、雙聯(lián)玉璧、三聯(lián)玉璧,、棒形玉等等,。紅山文化時期的玉器中最具有代表性的是玉雕龍，此件玉飾玉質(zhì)呈碧綠色,，體卷曲,，形似“C”字，吻前伸,，嘴緊閉,，鼻端平齊，雙眼突出,，額及顎底皆刻細(xì)密的方格網(wǎng)紋,，頸脊長鬣上卷，邊緣斜削成銳刃,，末端尖銳,，尾向內(nèi)彎曲，末端圓鈍，背有一對穿圓孔,，可供穿掛用,。紅山文化玉器中的動物造型，風(fēng)格質(zhì)樸而豪放,，表現(xiàn)手法中的圓雕,、浮雕、透雕,、兩面雕,、線刻等已日臻成熟。

玉雙虎首璜,，長11.9cm,，厚0.4cm。新石器時代含山文化

璜為較窄的弧形,，近于半圓,，中部厚，邊緣略薄,。璜兩端呈虎首形,，形似剪影，其上有陰線界出的五官,，虎的獠牙極夸張，虎眼用穿孔表示,，孔中可穿繩系掛,。

此玉璜虎形之表面特征明確，說明在新石器時代虎與人關(guān)系之密切,，在社會生活中已出現(xiàn)對虎的崇拜,，這對于了解我國東南沿海地區(qū)新石器時期人們的生活及普遍存在的動物崇拜非常重要。

此璜為1987年安徽省含山縣凌家灘墓葬出土,。

良渚文化時期的玉器

良渚文化是我國長江下游重要的晚期新石器文化,，最初發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)，距今約4000~5000年,。良渚文化分布范圍大體是南自浙江的杭州灣,，北跨長江到達(dá)蘇北的海安，東至上海,，西到南京附近的寧鎮(zhèn)山脈,。良渚玉器的造型、裝飾技藝都有一定的創(chuàng)新,。在造型方面除璧,、玦、管,、珠,、環(huán)等以簡單的幾何形狀為主的裝飾品外，還出現(xiàn)了鳥,、魚,、蟬、蛙,、龜?shù)葎游镄螒B(tài)的立體雕刻品,。良渚文化中的大型玉璧和高矮不同的多節(jié)玉琮，標(biāo)志著制玉工藝已于石器工藝分離,。玉器造型較為復(fù)雜,，已能碾琢陰線或陽線、平凸或隱起的幾何形及動物形圖案裝飾,，具有樸素雅拙的風(fēng)格,。在裝飾方面，一掃前代樸實(shí)無華的光素傳統(tǒng),，出現(xiàn)了云雷紋,、鳥紋、蛙紋等繁密精細(xì)的裝飾花紋,，其中以多種形態(tài)出現(xiàn)的神人,、獸面復(fù)合圖像最為重要。良渚文化玉器中最令人矚目的是以“兩眼一嘴”為特征的所謂“獸面紋”,，這也是最具代表性的紋飾,。這種“獸面紋”或繁或簡，變化多端,，它以其猙獰而怪異的色彩和對后世紋飾（尤其是商周青銅器饕餮紋）的巨大影響,。

龍山文化時期的玉器

龍山文化是因1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘市龍山鎮(zhèn)城子崖而得名的。距今年代約3500~4000年,，它的下限年代較晚,，有可能已經(jīng)跨到我國歷史上的夏代，是高度成熟的新石器時代晚期文化,。出土了許多玉石裝飾品,，鳥形或鳥頭形玉飾成組隨葬，為以后商代大量盛行動物雕開創(chuàng)了先例,。出土有玉斧、玉錛,、玉刀,、玉鑿、玉璇璣等。我們從龍山文化出土玉器的造型,、紋飾來分析,，它們所體現(xiàn)的思想內(nèi)容和社會特點(diǎn)及時代所賦予的特殊性質(zhì),，并不僅僅只具有裝飾的意義,，說明它與當(dāng)時宗教思想有關(guān),，這種以某種生物為崇拜對象的現(xiàn)象正是原始圖騰的特征,。