缺少了“仁”“義”等核心價值約束而片面追求自我效用最大化,，最后誰都無效用可言

最近,，有西方經濟學家公布了一項研究成果：有錢不一定買到幸福,，但沒錢通常讓你感到更痛苦,。確實,，一定的經濟基礎是維持家庭幸福的基礎，但有些東西卻是金錢難以購買的,。

中國人常說,，“心安為鄉(xiāng)”的溫暖金不換，父母大愛千金不換,，孩子誠敬千金不換,，家庭成員間的相互包容、支持千金不換,。這諸多千金不換的親情,，鑄就了血濃于水的家風文化，也把感恩,、責任,、和諧融入華夏子孫的血脈中。跟親情一樣,，健康,、和諧人際、名望也無法得到準確的“定價”,。恰恰是這些無價的“非商品”,，決定著生活的質量與意義。忽視“無價”而致錯配生命資源,，這樣的例子比比皆是,。

世界銀行曾明確指出：競爭性市場是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的有效進行生產和產品分配的最佳方式。市場經濟承認“個人效用最大化”“收入最大化”之合理性,。家貧萬事難,，國貧易遭欺，發(fā)展是硬道理,。但經濟領域的金科玉律在文化,、社會領域并非真理。個人效用最大化原則不能在生活中簡單泛化,，個人主義和功利主義更不能堂而皇之到處流布,。親情、包容,、利他等若都被清晰標價,，無價被有價庸俗淹沒，生活之大美定會遠離,，生命之神圣定會坍塌,。

草生一秋，人生一世,。有的人“捧著一顆心來,，不帶半根草去”，奉獻是其人生寫照；有的人“金甌已缺總須補,，為國犧牲敢惜身”,，犧牲成就人生大義。從“清風明月本無價,，近山遙水皆有情”,，到“相知無遠近，萬里尚為鄰”,，再到“生命誠可貴,，愛情價更高。若為自由故,，兩者皆可拋”,，美景、友誼,、自由皆是無價之寶,。這些價值拼在一起，構成的正是滋養(yǎng)我們,、引領我們的精神家園,。

無價之價，從社會角度而言更應重視,?！爱斶@個世界連最后一滴干凈的水,、一口干凈的空氣都沒有了,，錢還有什么意義呢？”一部熱映電影如此拷問觀眾,。良好生態(tài)環(huán)境一旦失去,，再多的物質進步也彌補不了此中代價?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”的博愛之德一旦丟去，我們將慘失共渡現(xiàn)代社會風險挑戰(zhàn)的精神依靠,。純凈的社會風氣,、崇高的道德水準、優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境,，正是這些“無價”,，讓社會進步體現(xiàn)出應有的含金量。

思想影響著行為,，過度強化有價之物在自我意識里的重要性,，便會造成“心為物役”的后果，這種心理反映在個人身上就是“向錢看齊”，反映在社會發(fā)展上就是“唯GDP論”,?！爸С帧煌霚嚯x’親情養(yǎng)老居住需求”“誠實守信和企業(yè)發(fā)展是相輔相成的”“從源頭貫徹綠色發(fā)展理念”……國人的這些真知灼見，反映出我國個人和社會的幸福觀,、發(fā)展觀在優(yōu)化轉變,。只有全社會都完成這種思想上的轉變，我們才可以說“幸福來敲門”了,。

“名與身孰親,？身與貨孰多？”老子在對名望,、財富與生命的掂量中,，悟出了“知足不辱，知止不殆,，可以長久”的道理,。幸福經濟學家理查德也曾感慨：“個人效用最大化”的誤讀導致了諸多西方國家嚴重的社會問題，離婚率居高不下,，居民家庭責任感缺失,。缺少了“仁”“義”等核心價值約束而片面追求自我效用最大化，最后誰都無效用可言,。惟掂量好“無價”,，生命方能至真，國家方能至善,。

（作者為南開大學財政系主任,、《幸福經濟學》課程負責人）