進(jìn)入社會(huì),，謀生第一，理想第二,。孫進(jìn)也曾有志,，上過(guò)班，考過(guò)研,，創(chuàng)過(guò)業(yè),，處處逢壁，無(wú)門(mén)可入,。最終著落在茶坊市肆,，以賣(mài)茶養(yǎng)家育子。孫進(jìn)常自屬“十八門(mén)”于其畫(huà),，拆“閑”字而得,。這個(gè)“閑”實(shí)屬無(wú)耐，這個(gè)“閑”來(lái)之不易,。誠(chéng)可謂,，身碌未成半點(diǎn)業(yè)，心閑愿進(jìn)十八門(mén),。

初見(jiàn)孫進(jìn)筆墨者,，常覺(jué)其另類(lèi)清奇，不入俗套,，處處無(wú)端,，又能左右逢源,，別開(kāi)境界。所作山水,，或宏圖,，或小景，皆少尋常規(guī),。皴法墨法,，經(jīng)營(yíng)法度，似無(wú)所礙,。然古人篤論山水畫(huà)之可行,、可望、可游,、可居者,，無(wú)不存于孫進(jìn)筆端所造之境。察其所宗,，非泥一家,，似范寬、郭熙乎,，似馬遠(yuǎn),、夏珪乎，似漸江,、石濤乎,，皆非也。真是奇人達(dá)士胸次不局一家也,。

折枝插瓶,，文人案頭之佳趣。以逸筆墨戲?qū)懼?，格調(diào)境界可傳也,。孫進(jìn)常作瓶花圖,，皆按古人次第之法,，先有花，再有畫(huà),，畫(huà)中之花與瓶中之花相應(yīng)成真,。此花非寫(xiě)生之法所能盡得，但由心生也,。

近年,，孫進(jìn)于生肖動(dòng)物用力最多，常言所畫(huà)之靈物只為討喜,。所討之喜何,？無(wú)非娛自吉人,。

翎毛走獸一科，畫(huà)史所傳者,，唐人韓滉,、韓幹，宋人牧溪,、梁楷,，明人陳淳、呂紀(jì),，淸人朱耷,、虛谷，近人豐子愷,、齊白石,、吳作人、黃胄,。人各異時(shí)不同,，孫進(jìn)皆法其歡喜祥瑞之象，而不取孤傲避世之姿,。孫進(jìn)常戲言其所求者,，呆萌第一，顏值第二,，意趣第三,！

孫進(jìn)博雜，紙本以外,，常游走景德鎮(zhèn),、宜興諸地，借素坯紫泥之媒,，造古意佛道之像,，窯火供養(yǎng)。一杯一盞,，皆生面別開(kāi),，為愛(ài)瓷者重。

設(shè)計(jì)師,、筆墨客,，賣(mài)茶人，孫進(jìn)皆隨緣而安,。造化弄人,，所求者未必可得，所得者未必能求,。觀(guān)其人其藝,，常有此嘆,！金剛經(jīng)語(yǔ)“于無(wú)所住而存其心”，孫進(jìn)所守者,，誠(chéng)“于無(wú)所望而存其望”也,！

半讀半陶之徒記于城鐵望京西之側(cè)

里仁靈變之美--孫進(jìn)符號(hào)藝術(shù)

--楊兒

《論語(yǔ)》里有這樣一句話(huà)，子曰：“里仁為美”,，大體意思是能居住在行仁道的地方是非常美好的事,。“仁”是一個(gè)大概念,，用一句話(huà)說(shuō)也概括不清楚,，但，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)龐雜的時(shí)代,，找一個(gè)理想居住的環(huán)境,，是一個(gè)很奢侈的事…如果能看到身邊的人積極做事又不保守，也如“里仁”之美吧,。

孫進(jìn)先生就是一不斷嘗試不斷推新的“斗士”,，自大學(xué)畢業(yè)以來(lái)，內(nèi)心那種“西方工業(yè)設(shè)計(jì)體系”理念一直在碰撞著他好斗的心,，他有個(gè)愿望,，能不能把“工業(yè)產(chǎn)品”的可愛(ài)（有顏值和萌嘟嘟）和使用方便兩大特性，用中國(guó)元素符號(hào)表達(dá)出來(lái)……簡(jiǎn)單的愿望得需要用“復(fù)雜的程序和大量時(shí)間”來(lái)物化,，很多事實(shí)證明,，一個(gè)有魅力的人一個(gè)認(rèn)真做事的人，一個(gè)認(rèn)真做事的人也是一個(gè)真人,，一個(gè)真人是有“仁”的特性的,，子曰：“唯仁者能好人，能惡人”也就是說(shuō)能慎重地去喜愛(ài),，也能?chē)?yán)肅地去討厭,。嘗試才是揚(yáng)帆的號(hào)角，大海就在遠(yuǎn)方……

態(tài)度決定了做事方式,，每一次失敗都是校對(duì)成功的指南針,，子曰：“無(wú)適也，無(wú)莫也,，義之與比”（沒(méi)有固定不變的要求你怎樣去做,，也沒(méi)有固定不變地認(rèn)為你不應(yīng)該怎么去做,，而是怎樣適合情理就怎么做）

一次次的積累,，一次次疊加，簡(jiǎn)單的愿望得需要用“復(fù)雜的程序和大量時(shí)間”來(lái)物化的作品,，呈現(xiàn)在我們面前,，圖形靈便,，筆墨簡(jiǎn)潔靈動(dòng)，沒(méi)有撕扯,，沒(méi)有哀嚎,，沒(méi)有浮華，沒(méi)有喧囂,，平視的低語(yǔ)里孕育著一種向上的力,。

孫進(jìn)2001年畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

植根中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，以“造物以養(yǎng)心,，養(yǎng)心以造物”為理念,，秉承“為生活而藝術(shù)”的旗幟，用行動(dòng)助推和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)畫(huà),，生活化”,。

中國(guó)畫(huà)·生活化

中國(guó)傳統(tǒng)文化 給我們留下了豐富而寶貴的遺產(chǎn)，如何把這些寶貴的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成當(dāng)下的語(yǔ)言,，應(yīng)用于今天的生活,，是值得思考和研究的課題。

在古代繪畫(huà)領(lǐng)域,，中國(guó)有為皇室服務(wù)的院體畫(huà),，有文人自?shī)实奈娜水?huà)，有百姓日用的吉祥年畫(huà),。今天隨著我們?nèi)粘Ｉ罘绞降母淖?，?duì)繪畫(huà)的需求也發(fā)生了根本的變化。

在“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代,，人們每天接收和處理大量的信息,，一切都變得快起來(lái)，每個(gè)人都在追趕和適應(yīng)這個(gè)時(shí)代,。在大時(shí)代的進(jìn)步中,，大家的審美情趣和標(biāo)準(zhǔn)正以同步的速度發(fā)展。信息的對(duì)稱(chēng)化,、均等化,，使人們有機(jī)會(huì)在手機(jī)上隨時(shí)隨地的欣賞世界各大博物館的藏品。很多原來(lái)的大學(xué)知識(shí)變成了常識(shí),，大家伙兒的審美認(rèn)知在迅速提高,。

同時(shí)多樣化多元化的審美需求也在逐步的形成，傳統(tǒng)的,，當(dāng)代的,，東方的，西方的，中國(guó)的,，美國(guó)的,，歐洲的，日本的,，各有各的粉絲和追隨者,。哪種文化制作精良，哪種文化就有更多的粉絲,，粉絲團(tuán)龐大的文化會(huì)成為今天的主旋律,，會(huì)深遠(yuǎn)的影響社會(huì)的方方面面。

作為中國(guó)人我深?lèi)?ài)著自己國(guó)家的文化,，希望她能繼續(xù)書(shū)寫(xiě)輝煌的歷史,。在這種使命感的召喚下，我常常在思考如何把中國(guó)畫(huà)的最美的一面,，在當(dāng)代的語(yǔ)境中傳達(dá)出來(lái),，即符合今天人們的審美要求，又完整的繼承中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)中的精華,。

我用了多年的時(shí)間玩味和研習(xí),，想觀(guān)者通過(guò)我的畫(huà)，作為一個(gè)入口,，能喜愛(ài)中國(guó)文化,，為了和時(shí)代對(duì)接，我把“討喜”“呆萌”“文氣”“雅致”等等關(guān)鍵詞揉進(jìn)自己畫(huà)的形象里,，堅(jiān)持著傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的筆墨魅力和材料屬性,，題材上選擇人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的“十二生肖”，“插花”,，“山水”,，就是想與每個(gè)人都有相關(guān)性，利于傳播,。當(dāng)人們第一眼看到我的小畫(huà)時(shí)有所觸動(dòng),，對(duì)中國(guó)的筆墨魅力產(chǎn)生興趣和熱情，那就是我交給人生的“報(bào)告書(shū)”,。當(dāng)越來(lái)越多的中國(guó)畫(huà)能打動(dòng)人心,，滿(mǎn)足了人們饑渴的審美期待，并且融入到每個(gè)人的日常生活時(shí),，那就是今天中國(guó)文化的勝利,，就是我們這一代中國(guó)人交給這個(gè)時(shí)代的“報(bào)告書(shū)”。