5月3日，四川達(dá)州八旬老人李某坐動(dòng)車到成都看病,，因節(jié)后人多,，只買到達(dá)州到營山的座票,。到南充后,，老人被座位的主人請了起來,，座位的主人是一位女生,，老人女兒懇請她和母親擠一擠,，遭到拒絕,。老人女兒挽扶著母親往后走,，后面兩排年輕人同樣充耳不聞。大約5分鐘后,，一中年男子為老人讓了座,。這時(shí)，老人女兒說：“年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué),?！迸幕卮鸬溃骸白约何恢缅e(cuò)了嗎？”感覺委屈的女生流著淚給朋友打電話講遭遇,。（5月5日《華西都市報(bào)》）

一邊是老人女兒的“道德式訓(xùn)導(dǎo)”,，一邊是九成網(wǎng)友的“道德聲援”，在動(dòng)車要不要讓座這一問題上,，頭一次出現(xiàn)了與傳統(tǒng)輿論不一致的情況,，也使得“動(dòng)車上要不要讓座”這一問題，成為公共議題,?；蛟S，從完美的道德要求上來說,，尊老愛幼確實(shí)是一種必須傳承的美德,，在任何時(shí)間都不過時(shí)，在任何條件下都應(yīng)當(dāng)?shù)玫綀?jiān)持,。不過,，道德性的表達(dá)，也要基于一定的前提和基礎(chǔ),，并以“不損及核心利益”和“觸及游戲規(guī)則”作為原則,，否則就可能是一種道德性的強(qiáng)迫，并最終形成權(quán)利性的傷害,。

在習(xí)慣性的讓座上,，一般指的是沒有明確座位的公交車。由于其座位沒有明確的指向和使用歸宿,，那么其就有兩個(gè)基本原則,，一是在同等的條件下以“先占者為先”，二是在非對等的條件下則以“弱者優(yōu)先”,。在“先占”和“弱者”之間,，道德對“弱者”給予了保護(hù)，因而也才有了“請發(fā)揚(yáng)尊老愛幼的傳統(tǒng),，給老弱病殘者讓座”的廣播提示,。然而，在有明確座位標(biāo)志,，把有座和無座嚴(yán)格區(qū)分的情況下,，讓有座的人給別人讓座，則明顯屬于道德性的強(qiáng)迫,，對其核心利益也是一種觸及,。

其實(shí),，解決無座的問題其實(shí)并非需要期望于別人讓座，正如有人在講自己的經(jīng)歷時(shí)說,，很多火車除了硬座還有軟座和臥鋪,，添一點(diǎn)錢就可以實(shí)現(xiàn)有座的愿望。即便這些條件都難以實(shí)現(xiàn),，在有特殊的要求和困難之時(shí),，還可以求助于列車員，讓他們幫助解決或者從中協(xié)調(diào),。只有當(dāng)自己盡到了自己最大的努力后,，再求助于別人讓座，才更具有道德的優(yōu)先性,，否則“學(xué)學(xué)別人”的立論就不成立,。

不考慮客觀原因，而只是基于身份認(rèn)同而確定優(yōu)先性,，容易因?yàn)樯矸輧?yōu)越性,，而產(chǎn)生道德暴力。比如時(shí)常曝光的一些案例中,，就有老人“以老賣老”而搶座位,，或?qū)Σ蛔屪哪贻p女子大動(dòng)拳腳，或者對不諳世事的小朋友惡話相向,，由此產(chǎn)生了極壞的影響,，也引發(fā)了群體間的爭論。其實(shí),，所謂的強(qiáng)弱只是相對性概念,，更多的時(shí)間還得“具體情況具體分析”，一個(gè)身體健康的老人與患有疾病的年輕人,，誰更應(yīng)該坐座位,，答案不言自明。也正是這樣,，才有了很多老人提出“給勞累的年輕人讓讓座”的提議，并由此引發(fā)了輿論的積極呼應(yīng),。

調(diào)整社會(huì)規(guī)則與人際關(guān)系的,，除了道德還有規(guī)則，以及剛性的法律,。動(dòng)車票的優(yōu)先法則是,，以合同法的條款和公序良俗，優(yōu)先保障有座位者的權(quán)利,，并且不受任何人的干擾,，除非自己愿意放棄,，同樣也不受道德性的綁架。要知道,，在“一票難求”的情況下,，一個(gè)人可能要耗費(fèi)極大的精力和時(shí)間成本，去獲得一個(gè)座位權(quán),，這背后的付出和努力,，豈能因?yàn)椤澳闶抢先恕本捅惠p易剝奪？如果單純從道德的角度來說,，別人有不給你讓座的權(quán)利,，但你卻沒有隨便指責(zé)別人的資格。因?yàn)橛械臅r(shí)候,，基于“弱者優(yōu)先性”的良好感覺,，往往會(huì)培養(yǎng)占小便宜的習(xí)慣。更甚的是,，若是“讓座的權(quán)利”沒有被限制,，那么在任何情況下，老人豈不都具有優(yōu)先性,？及至于包括職場中的“座位”,，只是，公平在此時(shí)又如何體現(xiàn),？

動(dòng)車坐票不讓座不應(yīng)受道德苛責(zé),，其受更高的規(guī)范去約束。道德不是空中樓閣,，更不能“為賦新詞強(qiáng)說愁”,，有時(shí)候，強(qiáng)迫性的道德索取與要求,，其實(shí)也是一種不道德,。我們固然需要提倡“讓座的品行”，但更要防止“強(qiáng)迫性索取的傷害”,，因?yàn)橄啾扔谇罢?，后者的危害更大，破壞力更?qiáng),。（堂吉偉德）