今又清明春草綠,，復(fù)緬先人寄哀思,。這個(gè)時(shí)節(jié)，令八方兒女不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里回到故鄉(xiāng),，祭祀祖先的魂靈,，緬懷先烈的諄囑，感悟中華的心魄,。這一跨越千年的習(xí)俗,，開啟生者與逝者對(duì)話、當(dāng)下與歷史交流的時(shí)光縫隙,，以便人們?cè)谌f(wàn)物生長(zhǎng)之際,，發(fā)文明之想，悟人生之道,。

有一個(gè)共識(shí)是,，清明時(shí)節(jié)“清明”過(guò)?！扒濉迸c“明”，是不可“污染”的,，它是流向中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念“心臟”的血液,。試想，如果“血液”都不純正了,，自稱祖先的后人是不是有點(diǎn)名不正言不順,？如果“血液”都被稀釋了,，自稱先烈精神財(cái)富的繼承者是不是不夠理直氣壯？清明,，清明,，理當(dāng)以“清”為純正，以“明”為本真,。

（資料圖）

把握祭祀之“清”,，方能參悟緬懷之“明”。寄托哀思,、緬懷先人,，固然需要祭品，但更需要的是靜思懷想和心誠(chéng)意至,。然而當(dāng)下,，生不厚養(yǎng)、逝而重祭式的拼豪闊,、講排場(chǎng),，雖有收斂，卻未絕跡,；不顧環(huán)保,、破壞生態(tài)式的鞭炮鬧、煙火祭,，雖有減少,，但未減勢(shì)；更有一些“情人”“管家”等“奇葩祭品”,，讓人啼笑皆非,。據(jù)中消協(xié)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年清明期間用于祭祀焚燒的紙張就達(dá)千噸以上,，全國(guó)的“白色消費(fèi)”高達(dá)100多億元,。這一切，顯然不是先輩樂見其成的企盼與遺愿,，更非當(dāng)下社會(huì)賦予吾輩的責(zé)任和義務(wù),。

當(dāng)莊嚴(yán)肅穆被烏煙瘴氣籠罩，當(dāng)慎終追遠(yuǎn)異化成攀比作秀,，人們就更期待清明的真孝回歸,、節(jié)日的文明彰顯。從這個(gè)角度就不難理解,，“鮮花換火紙”“絲帶寄哀思”“海上祭祀”“植樹祭祀”等綠色環(huán)保方式為何會(huì)成為新風(fēng)尚,。也許，一束菊花、一個(gè)鞠躬,、幾許默哀,、一段詩(shī)誦、良久靜思……過(guò)程簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單,，儀式肅穆而不敷衍,，情感飽滿而不輕慢，才是孔子“祭如在”的真正體現(xiàn),，也是生者對(duì)逝者最好的追憶與祭奠,。

把握生的“清”，方能感悟死的“明”,。生死都在“清明”之中,，便有一股浩然之氣，流轉(zhuǎn)在天地之間,?；厥?937年的清明節(jié)，毛澤東寫下黃帝陵祭文,，在民族危亡之秋以“萬(wàn)里崎嶇,，為國(guó)效命”的情懷，同仇敵愾,，共御外侮,，使赫赫始祖之偉業(yè)，如鳳凰之再生,。是先人的前仆后繼,、薪盡火傳，才有了今日之中國(guó),。是志士仁人的鮮血和汗水,，才鋪就中華民族偉大復(fù)興的基石。今天,，我們享受發(fā)展的成果,、感受春風(fēng)拂面的愜意，莫要忘記那些為中國(guó)進(jìn)步流血流汗的先輩們,。清明低首,，寄哀托思，是為昨日,，也是為了明天,；是為他們，也是為了我們,。

先輩期待的未來(lái),，就是我們的今天,。相傳,，介子推割肉為食,，幫晉公子重耳渡過(guò)難關(guān)。當(dāng)重耳執(zhí)掌政權(quán)時(shí),，他卻不戀名利,，退入山林。即使葬身火海時(shí)亦留詩(shī)諍曰：“倘若主公心有我,，憶我之時(shí)常自省,。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明,?！痹?shī)中期盼，也成了千百年來(lái)百姓對(duì)政治清明的期盼,。今日黨員干部自當(dāng)念茲在茲：踐行無(wú)數(shù)先賢的德行操守,，汲取“老虎”“蒼蠅”栽跟頭的教訓(xùn)。以清明為契機(jī),，再次審視自己的政治意識(shí),、紀(jì)律意識(shí)，摒棄鋪張浪費(fèi),、庸俗落后的歪風(fēng),，帶頭表率，力行文明清廉的祭祀,，致力打造政治生態(tài)社會(huì)風(fēng)氣之“清明”,。

“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈,。故謂之清明,。” 在這生命交流之際,、文明傳承之時(shí),，我們共同致力，過(guò)一個(gè)健康,、文明,、綠色、低碳的清明節(jié),，以自然環(huán)境的“清明”,，社會(huì)政治的“清明”，人生境界的“清明”,，再一次出發(fā),，像一粒純潔的種子,，破土爭(zhēng)春。