思維方式——從另一個角度來看的精神器官

什么是思維方式呢,？讓我們從一個問題談起,。大家是否知道這個問題：樹上有10只鳥,，被槍打死一只,，樹上還有幾只,？

傳統(tǒng)的正確回答是：樹上一只鳥也沒有了。因為槍一響,，沒有被打死的鳥都飛走了,。

可是有一天，老師碰到了這樣一個學生,。

老師提問后,，學生眨巴眼睛問：“老師，在這個城市用槍打鳥不犯法嗎,？”老師說不犯法,。

學生又問：“老師，用的是無聲手槍嗎,？”老師愣了,，說：“不是！用的是有聲手槍,，而且聲音很響,。”

學生又問：“老師,，這些鳥有沒有耳朵聾的呢,？”老師不耐煩了：“不要問了，快告訴我,，樹上到底還有幾只,？”

學生不急不慢地繼續(xù)問：“老師，這些鳥里有沒有不怕死的呢,？”老師說：“沒有,。”

學生又問：“老師,，這10只鳥是關在籠子里掛在樹上呢,，還是散蹲在樹上,？”老師說：“是散蹲在樹上的?！?/p>

學生又問：“老師,，被打死的那只鳥是掉到地下呢，還是掛在樹枝上,？”老師有氣無力地說：“掉到地上了,。”

問到這里,，學生才回答說：“老師,，如果您剛才的回答沒有騙我，如果被打死的那一只鳥真的掉到地下了,，那么樹上一只鳥也沒有了,。”

我從手機上讀到這個短信,，被深深地震撼了,。原因有三個：第一，面對一個貌似簡單的問題,，這個學生展開了復雜,、縝密的思考。對待我們周圍的事物,，有時候我們頭腦需要簡單,，比如，面對形形色色的誘惑,，我們要簡單對待,，守住底線；有時候我們頭腦又要復雜,，因為很多復雜的問題往往以簡單的形態(tài)表現(xiàn)出來,。第二，這個學生的思考一步一步緊逼問題和標準答案設計者所忽略掉的許多前提條件,，比如用什么槍,、鳥是怎么樣在樹上的、它們的聽覺如何等等,。第三,，學生的問話，問出了我們每一個人都必須認真對待的重大問題,，就是要學會全面地,、深入地、本質(zhì)地看問題,。

是全面地還是片面地看問題,，是深入地還是表面地看問題，是本質(zhì)地還是現(xiàn)象地看問題,，這就是以什么樣的思維方式來看問題,。

所謂思維方式，就是人們認識事物,、分析問題,、解決問題的思維習慣、思維結構,、思維模式,。不僅不同的人具有不同的思維方式，就是同一個人也會集多種思維方式于一身,。

思維方式每天都在操縱著我們思考問題,、觀察問題、分析問題,，在決定著我們做決策,、拿意見、定態(tài)度,，所以思維方式非常重要,。例如，缺乏經(jīng)濟思維,，辦事就會不計成本,，忽視經(jīng)濟效益；法治思維欠缺的人,，往往沒有法治觀念,，謀事辦事很少考慮合法性，不善于用法治方式去解決問題,。思維方式出了毛病,，會導致對事物的理解和判斷出現(xiàn)誤差。一些冤假錯案,，一些是非判斷,，除了少數(shù)時候是道德有問題，比如故意想顛倒黑白,、故意想做贓害人外,，多數(shù)原因是由于思維方式不完善而造成的，這在日常生活中司空見慣,。例如,，有一天，局長把我叫到辦公室狠狠批評了我,，我覺得納悶：局長為什么突然要罵我,？我馬上想到,，就在一個小時之前，處長被局長叫過去了,，肯定是處長說了我什么壞話,，于是從此我對處長就有了看法。我為什么會懷疑處長說我的不是呢,？就是根源于我的思維方式———后發(fā)生的事情,，一定是前面的事情所引起的；前面的事情是后面事情的原因,，“前因后果”嘛,。這種思維方式非常普遍，許多亂懷疑,、亂記恨,、亂推斷，就是這么產(chǎn)生的,。事實上,，在前的事情不一定是在后的事情的原因，在后的事情不一定是前面的事情引起的,。

思維方式是人們看問題的習慣,、角度和方式，這就使得思維方式跟性格十分相似,。有的人十分陽光,，看人看長處，遇事喜歡往好處想,，跟誰都處得來,；有的人則比較陰暗，疑心重,，聽人說話總覺得帶“刺”,，看人行為總琢磨他是不是有什么用心，跟同事們的關系很不和諧,。俗話說,，用天使的陽光看世界，周圍就是天堂,；用魔鬼的眼光看世界,，周圍就是地獄。我們常把這種人與人之間的不同歸結為性格不同,，實際上是思維方式的差異,。在這里，說“性格決定成敗”，與說“思維方式?jīng)Q定成敗”,，就是一個意思了,。同一個現(xiàn)象，不同的學科從不同的角度去研究,，用不同的概念去描述：心理學叫做性格,，倫理學可能會從德性上去分析,，從哲學角度看就是思維方式的差異,。當然，往深里去,，哲學也要研究思維方式的構成要素,、影響思維方式的主要方面，也會涉及心理,、道德,、政治等因素，但那是另外的層面了,。

前面我說“世界觀是管思維的”,，那么世界觀和思維方式是什么關系呢？思維方式是由世界觀決定的,，有什么樣的世界觀,，就會有什么樣的思維方式。在某種意義上說,，世界觀就是思維方式,。長期以來被人們分別談論的世界觀、人生觀,、方法論,、思維方式等等，只是人們在理論上做出的人為劃分,，實際上,，它們在人的大腦中是交融在一起的，是同一個東西,。正是在這個意義上我們說,，世界觀就是人生觀，世界觀就是方法論,，世界觀就是思維方式,。因此，改造世界觀的那些途徑和方法,，也是優(yōu)化思維方式的途徑和方法,。

近幾年，習近平總書記反復強調(diào)，共產(chǎn)黨人要練就“金剛不壞之身”,，必須用科學理論武裝頭腦,，不斷培植自己的精神家園，切實解決好世界觀,、人生觀,、價值觀這個“總開關”問題。我們一定要深刻理解,，認真落實,，不斷優(yōu)化自己的精神器官。

簡介：

周文彰先生為全國政協(xié)委員,，國家行政學院教授,、博士生導師。曾任國家行政學院副院長,，兼任中國人民大學,、中國地質(zhì)大學博士生導師、中國書法家協(xié)會理事,。