在當(dāng)時(shí)已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的和田玉礦、南陽玉礦以及岫玉礦,，由于礦產(chǎn)儲(chǔ)備量大,，直至今日仍然在開采,，但是由于古代開采技術(shù)及工具十分落后，深度開采是不可能的,，所 挖採的玉只是位于地表下較淺的位置,，將較淺位置的玉開采一空后，玉礦就會(huì)被暫時(shí)擱置,。這點(diǎn)我們從現(xiàn)在所出土的玉器中可以看出,，所出土的玉器中有部分的和田 玉硬度密度不夠，土蝕土沁現(xiàn)象嚴(yán)重,，被發(fā)現(xiàn)時(shí)就有開裂,、斷裂或粉化現(xiàn)象，但是也有同時(shí)期或同地點(diǎn)出土的和田玉器,，土蝕土沁現(xiàn)象輕微,，基本沒有鈣化，有也是 極微薄的一層,，仔細(xì)清理后鈣化層就會(huì)消失,，沒有斷裂或粉化的現(xiàn)象。這是因?yàn)楹吞铼?dú)特的氣候條件和地勢地貌所致,，和田位于中國新疆,，南抵昆侖山與西藏交界， 北臨塔克拉瑪干大沙漠,，由于位處亞歐大地的腹地,，冷空氣及暖流不易進(jìn)入，導(dǎo)致和田形成了溫暖帶極端干旱的荒漠氣候,，多為風(fēng)沙天氣降水量少,，光照充足、熱量 豐富晝夜溫差大,，附在地表淺處的玉常年在這種環(huán)境下,，玉質(zhì)逐步變得干澀、密度稀松,、硬度下降,，這種玉材在被分割后，靠近地表的部分經(jīng)雕琢入土后經(jīng)不起土蝕 土沁及風(fēng)化,，隨著時(shí)間推移玉器自身就會(huì)產(chǎn)生斷裂或粉化現(xiàn)象,，相對(duì)比較下地表深處的玉材，玉質(zhì)還沒有發(fā)生變化,，雕刻成玉器入土后,，土蝕土沁及鈣化現(xiàn)象比較輕微，出土?xí)r是完整的,，色澤艷麗質(zhì)地溫潤的上等玉器,，當(dāng)然這種等級(jí)的出土玉器數(shù)量極少,。

紅山文化時(shí)期人們普遍采用岫玉以及一種硬度較高的黑色石頭，那個(gè)時(shí)期人類文明剛剛開始,，受生產(chǎn)力水平的限制,，基本沒有開采玉礦的能力和技術(shù)，所選用的材料 是撿拾附于地表的岫玉以及黑石,，由于岫巖的地理位置地殼活動(dòng)頻繁,，玉材大多硬度不高，具有多樣性和多色性,，所出土的紅山時(shí)期玉器,，多為岫玉的特性，屬于軟 玉系列,，土蝕土沁及粉化現(xiàn)象嚴(yán)重,。所以說在古代曾經(jīng)存在幾百個(gè)玉礦的說法是可以認(rèn)可的。

離開高古玉,，我們分析古玉,，這個(gè)時(shí)期的玉器在選材方面，要高于高古玉,，隨著生產(chǎn)力水平的提高,，人們在開采玉礦的工具及技術(shù)方面有所進(jìn)步，所以有新的玉礦被 發(fā)現(xiàn)及開采,，部分被擱置的玉礦也被重新使用,。其中和田玉礦被重視起來，因?yàn)楦吖庞駮r(shí)期附在地表淺處的,，質(zhì)地較差的玉材已經(jīng)被開采一空,，再加上古玉時(shí)期開采 技術(shù)的進(jìn)步，使人們可以挖採到距離地表較深的玉材,，所以在古玉時(shí)期工匠們所選取的和田玉礦質(zhì)地普遍是優(yōu)良的,。觀察這個(gè)時(shí)期所出土或傳世的玉器，材質(zhì)方面多 選用和田玉,，偶爾會(huì)選用質(zhì)地較好的南陽玉及岫玉,，這比高古時(shí)期的用料要考究很多，一是因?yàn)殡S著社會(huì)及文明的進(jìn)步,，人們的欣賞力提高,，能分別出玉的等級(jí)，二 是生產(chǎn)力水平提高,，開采,、運(yùn)輸及雕刻工具逐步完善。玉器經(jīng)得起雕琢把玩及自然風(fēng)化,，土蝕土沁的現(xiàn)象減少,，斷裂或粉化現(xiàn)象的基本不存在。

現(xiàn)代玉的選材就更不用細(xì)說,，開采技術(shù)及工具先進(jìn),，所選玉材的質(zhì)地優(yōu)良，經(jīng)得起風(fēng)化,。但是卻面臨著玉礦資源枯竭的窘境,，上好的和田玉礦、黃白老玉礦及析木玉礦資源已經(jīng)開采一空,，偶爾有新的玉礦出現(xiàn),，玉的質(zhì)地成色都較差，經(jīng)不起雕琢把玩,。

從藝術(shù)欣賞方面分析這三個(gè)時(shí)期的玉器,，首位的應(yīng)該是高古玉，由于生產(chǎn)力水平落后,，高古玉時(shí)期的雕刻工具比較單一,，雕刻技法簡潔又不失精湛。因?yàn)殚_采技術(shù)的 限制,，玉材的產(chǎn)量很低,，所以高古玉被當(dāng)時(shí)的皇族權(quán)貴所壟斷，在玉器的制作工藝,、文化氣息上有很深的內(nèi)涵,，那時(shí)工匠們拙樸能勤，創(chuàng)造出多種雕刻技法,，比如： 漢八刀,、游絲毛雕等，使用這些技法制作出的玉器,，無論是透雕,、浮雕、還是陰線劃刻都十分精湛,，每件玉器的器型,、圖形都包含很深的文化底蘊(yùn)及很高的藝術(shù)品 位，這是現(xiàn)代人無法比擬的,。在開采及雕刻技術(shù)十分落后的情況下,，仍然能制作出精美絕倫的玉器，除了工匠們自身較高的技藝及藝術(shù)內(nèi)涵外,，還有可能是受到當(dāng)時(shí) 社會(huì)的法律所制約,，如果將象征皇權(quán)的、資源稀缺的玉材制作成了殘品,，那么,，最高統(tǒng)治者或許會(huì)因此而震怒,，工匠們也會(huì)為此而招來殺身之禍，這種情況在皇權(quán)統(tǒng) 治時(shí)期是十分常見的,。

高古玉時(shí)期與現(xiàn)代不同的是玉料的取材及用法,，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，玉的皮料及沁色都屬于雜質(zhì),，是不純凈的部分,，所以在取料時(shí)會(huì)將這些部分剔除掉，剩下的玉材就 大小來決定雕刻什么樣的器物,，但是由于受生產(chǎn)力水平所限,，選擇玉材的范圍比較小，選用的玉材質(zhì)地大多較差,。自紅山文化時(shí)期,，玉器除了佩戴，還用于日常生活 中,，比如燈架,、香爐、餐飲具等等,，除了日常佩戴及使用外,，還有很大部分的玉器被作為一種禮器在祭祀或隨葬時(shí)使用。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)人們對(duì)玉充滿崇敬,，玉器的身 份很高,，甚至將學(xué)問與其貫通融合，更有學(xué)者把玉與禮學(xué)思想結(jié)合起來研究,，為順應(yīng)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者喜愛玉的心理,，文人們把天、地,、仁,、智、義,、禮等傳統(tǒng)思想觀 念附合在玉的各種特性上,，隨之而來的有“君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也”等學(xué)說,。高古玉的雕刻精美細(xì)膩,，器型大氣古樸，緩緩地述說著悠悠歲月中的歷史傳 奇,，溫潤的向人們展示著中華幾千年來璀璨的歷史文明,。

古玉時(shí)期的玉器延續(xù)高古玉時(shí)期的雕刻技法與器型，但隨著諸侯割據(jù)、各王爭霸時(shí)期的開始,，出現(xiàn)了群眾生活動(dòng)蕩,、文化及生產(chǎn)力水平提高緩慢的現(xiàn)象，有的雕刻技 藝得不到好的發(fā)展和傳承,，逐步的消失在歷史長河中,。在比較昌盛的唐代，玉器的開采得到了進(jìn)步,，所使用的玉材絕大部分為和田玉，含少部分的地方玉,，唐代的玉 器中雖然有很濃的唐朝的歷史韻味滲透其中,，但我們還是可以從中發(fā)現(xiàn)高古時(shí)期的雕刻技法及風(fēng)格。 時(shí)至此時(shí),，玉器仍然被皇室權(quán)貴所壟斷,，所以在玉器的選材及雕刻上均是相對(duì)比較精致完美的?；适覚?quán)貴壟斷玉器的時(shí)期截止于宋代,，進(jìn)入宋代以后隨著社會(huì)文明的 發(fā)展、生產(chǎn)力水平的提高,，玉礦的開采技術(shù)進(jìn)步,，玉材的產(chǎn)量隨之增加，在當(dāng)時(shí)只有頂級(jí)的玉材與雕工精美的玉器會(huì)被進(jìn)獻(xiàn)至皇室,，其它質(zhì)地與雕工參差不齊的玉器 流入社會(huì),。在宋代比較富足的平民可以購買或定制玉器，但是質(zhì)地與雕工絕對(duì)無法與皇室相比,。那時(shí)流行在出嫁時(shí),，由娘家配上一副龍鳳鐲贈(zèng)予新人，祝愿雙方今后 生活美滿,、萬事吉祥,，更有自小定親，雙方長輩將玉制作成鴛鴦對(duì)兒作為二人信物使用,，可見玉 在當(dāng)時(shí)是人們所喜愛珍視的重要產(chǎn)物之一,。

值得一提的是從明清時(shí)期開始人類文化大幅提高，開采運(yùn)輸技術(shù)越發(fā)成熟,，明代開始對(duì)外開通海陸貿(mào)易大量珍貴玉原料及寶石進(jìn)入國內(nèi),，冶金技術(shù)提高雕刻工具大大 進(jìn)步，國外的先進(jìn)技術(shù)及技術(shù)人員進(jìn)入國內(nèi),，鄭和七下南洋的收獲遠(yuǎn)不止此,，百姓生活水平提高，社會(huì)文明進(jìn)步，人類視野開闊,、思維發(fā)達(dá),、心胸與思想廣袤遼闊， 人們更加注重如何享受生活,，更加追求藝術(shù)欣賞陶冶情操,，明清時(shí)期的玉雕工藝絕大部分還是延續(xù)古玉雕刻的技法，但是不論從雕刻工藝或質(zhì)地成色來看都遠(yuǎn)高于高 古玉及古玉,，非常具有收藏價(jià)值,，明清二朝的帝王都極為愛玉，因此這時(shí)對(duì)玉器的廣泛使用是其他時(shí)期無法比擬的,，其中尤為突出的是康熙至乾隆年間,，這段時(shí)期國 富民強(qiáng)，文化藝術(shù)達(dá)到鼎盛,，玉器的用料及雕刻方面達(dá)到前所未有的高度,，這個(gè)時(shí)期工匠們不僅雕刻當(dāng)時(shí)風(fēng)格的玉器，更加喜歡將高古玉時(shí)期常用的藝術(shù)圖形與當(dāng)代 的玉器器型與圖案結(jié)合在一起,，從而提升玉器的歷史內(nèi)涵以文化修養(yǎng),，由此也可以看出，由于高古玉器濃重的歷史內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)修養(yǎng),，從古至今的人們皆是欣賞 和喜愛的,。在出土及傳世的清朝時(shí)期的玉器上我們可以看出，玉的選材精細(xì),，多為硬度密度較高的和田玉,，土蝕土沁的現(xiàn)象極少，所使用的雕刻工具十分先進(jìn),，雕刻 技法更是獨(dú)特細(xì)膩,。

因?yàn)橛竦南∪毙裕诠庞駮r(shí)期玉的社會(huì)地位一直很高,，是裝飾佩戴,、生活器具以及祭祀隨葬的重要器物之一。時(shí)至今日,，玉仍然被人們視為可以代表中國文化內(nèi)涵的珍貴寶石,。

現(xiàn)在雖然開采技術(shù)及雕刻工具先進(jìn)，但現(xiàn)代玉器在藝術(shù)欣賞力和文化涵養(yǎng)方面遠(yuǎn)不及高古玉及古玉,，雕刻的圖形是單一的傳統(tǒng)文化,，固執(zhí)死板完全沒有高古玉和古玉 的流暢及底蘊(yùn)。現(xiàn)代人所謂的玩玉,，根本不可能達(dá)到古人們所說的人玉合一,，古玉通融。古時(shí)的雕刻工匠們，可以稱之為藝術(shù)家,，他們除了有很深的雕刻功底外,，還 努力鉆研歷史文明，創(chuàng)造新的雕刻技法,，升華自身的文化內(nèi)涵及藝術(shù)修養(yǎng),，每個(gè)工匠對(duì)待玉的態(tài)度是崇敬而虔誠的，認(rèn)為能夠制作玉器是一種神圣的使命,。而現(xiàn)在的 雕刻師只是在迎合市場需求,，完全不鉆研思考如何創(chuàng)新，一味的使用仿古圖形,，雕刻出來的玉器卻是形似而神不似,，絲毫沒有高古玉或古玉的神韻在其中。這種四不 像的玉器在當(dāng)今的玉器市場上占據(jù)主流位置,，這是一種可怕的趨勢，所謂玉不琢不成器,，如果優(yōu)質(zhì)的玉材得不到完好的使用,，中國獨(dú)有的玉器雕刻技法以及傳承至今 的玉文化，或許將就此消失,。

最后談一下這三個(gè)時(shí)期玉器的收藏價(jià)值,，其一高古玉，雖然在玉質(zhì)選材上差強(qiáng)人意,，但因?yàn)樗?dú)有的藝術(shù)欣賞性以及稀缺性,，有非常寬闊的歷史研究空間及藝術(shù)欣賞 力的價(jià)值，當(dāng)現(xiàn)代的人們或佩戴把玩或擺放欣賞高古玉器時(shí),，會(huì)不由自主的被它本身所蘊(yùn)含的藝術(shù)及文化底蘊(yùn)所吸引,；會(huì)意識(shí)到它在高古玉時(shí)期尊貴的社會(huì)地位，這 種影響會(huì)無形中提升收藏者的自身修養(yǎng)與生活品味,。所以我認(rèn)為高古玉的收藏市場很被看好,。其二是古玉，雖然古玉的歷史研究空間不及高古玉,，但是它在選材取 料,、雕刻工藝方面均可達(dá)到優(yōu)良的標(biāo)準(zhǔn)，所以我認(rèn)為還具有一定的收藏空間的,。

這里著重說一下現(xiàn)代玉,，現(xiàn)代玉在雕刻技藝和文化藝術(shù)底蘊(yùn)及欣賞力方面不及高古玉和古玉，但是現(xiàn)代玉的材質(zhì)是優(yōu)良的,，其中我看好的有三大礦脈,，一是位于新疆 和田的和田玉礦，二是位于岫巖偏嶺子及海城孤山的黃白老玉礦，三是位于海城小孤山仙人洞的析（si）木玉礦,，這三種玉幾乎占據(jù)了所有玉的優(yōu)點(diǎn),，不論從質(zhì)地 成色各方面都是優(yōu)中之優(yōu)。

首先我們來分析和田玉,，一直有和田玉在殷商之時(shí)就進(jìn)入中國的說法,，它自古以來廣受人們所喜愛，是古代皇室權(quán)貴所壟斷的主要玉材之一,，在高古玉,、古玉及現(xiàn)代 玉的選材方面占據(jù)主要位置，優(yōu)良的和田玉硬度約為6~6.5左右,，密度為2.95~3.17之間,，呈色為白玉、青玉,、碧玉以及少量的黃玉,，有山料、山流水 料,、以及河磨料之分,，其中最受人推崇的是河磨料，河磨料顧名思義是出產(chǎn)于河水中,，現(xiàn)在人們普遍稱和田的河磨玉為籽料,，我認(rèn)為這是一種不完全的叫法，籽料從 字面的意思上來解釋就是如同石籽模樣的原料,，并不是現(xiàn)在人們所理解的,，玉在河水中把質(zhì)地養(yǎng)透了，變得像羊油一樣所以稱為脂料,。我的理解是,，玉從河水中被開 采出來后，沒有被分割的或是直接整料雕刻的應(yīng)該稱之為籽料,，大塊的籽料被分割后就應(yīng)該稱之為河磨玉,，這點(diǎn)從玉質(zhì)分析也可以印證，籽料常年在河水中浸泡,、沖 刷,、養(yǎng)護(hù)，分子結(jié)構(gòu)的受力點(diǎn)是全部包裹向內(nèi)受力,，這樣的材料不分割,，整料雕刻，不會(huì)改變它的受力方向,，玉材可以比較完整的保留其原有的分子結(jié)構(gòu)受力狀態(tài),， 成型后玉器不會(huì)產(chǎn)生細(xì)微的肉眼觀測不到的裂隙或改變,。同樣的籽料被分割后，改變了它原有的上億年的受力狀態(tài),，硬度密度再高的玉材都會(huì)產(chǎn)生細(xì)微的肉眼觀測不 到的裂隙,， 這種細(xì)小的裂隙禁不起常年的風(fēng)化，慢慢的會(huì)演變成比較明顯的暇紋,。但總的來說和田玉的硬度高密度大,，優(yōu)良的和田玉雕刻出來的玉器不易受風(fēng)化影 響，是具有收藏價(jià)值的,。

其次說一下岫巖的黃白老玉,，它的硬度約在6.36~6.46左右，密度與和田玉一樣在2.95左右,，呈色為黃白,、以及雞油黃，分為山料和河磨料,，黃白老玉 歷史悠久從紅山文化時(shí)期就廣被人們所使用,，但是由于古代的開采技術(shù)及雕刻工具落后，黃白老玉礦真正被開采僅僅只有幾十年的歷史,，它的等級(jí)分化明顯,，末等玉 材含棉點(diǎn)，雜質(zhì)多,，質(zhì)地偏軟，硬度,、密度不夠,，呈色較雜多為青白泛黃，頂級(jí)的黃白老玉純凈似水,，基本沒有雜質(zhì)棉點(diǎn),，硬度密度高，成色為純正的雞油黃,，黃白 老玉礦的儲(chǔ)存量比較大,，但是真正達(dá)到頂級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的黃白老玉只有幾百噸。由黃白老玉雕刻出的玉器,，溫和細(xì)膩使人有賞心悅目之感,，不會(huì)因風(fēng)化而產(chǎn)生裂紋或褪色褪 光的現(xiàn)象，具一定的收藏及升值空間,。

再談一下最為突出的析木玉,，析木玉是迄今為止所發(fā)現(xiàn)玉礦當(dāng)中最晚且最具有特色的一種，因?yàn)橛捕雀呙芏却笪瞿居駧缀鯖]有皮料,，在上億年河水浸泡養(yǎng)護(hù)下玉質(zhì)純 凈細(xì)膩,，顏色多為黃綠,、淺綠、綠,、墨綠幾種,，是唯一一種可以和翡翠媲美的玉，它的總產(chǎn)量約有幾百噸,，但是真正達(dá)到頂級(jí)的析木玉產(chǎn)量非常少總和不會(huì)超過10 噸,，析木玉的自然天成之美是任何玉都不可比擬的，它的出現(xiàn)打破了自古以來“玉不琢不成器”的說法,，析木玉的色澤溫潤,，凈度奇高，它形似縮小版的靈璧石,，不 用人工二次雕琢就是天然的風(fēng)景奇石,，小塊的可以任人在手中把玩，大塊的可以擺放欣賞,，這和它獨(dú)特的形成過程關(guān)系很大,，析木玉是河水中的火山口噴發(fā)后形成 的，河內(nèi)的火山口不大巖漿量也不多,，由于火山噴發(fā)時(shí)地殼變動(dòng)大,，噴發(fā)后巖漿在河水中與其他礦物迅速融合形成新的礦物（析木玉），河水一邊冷卻其他泥沙礦石 一邊覆蓋,，導(dǎo)致新形成的礦物被層層覆蓋在河床深處,，就地而成形狀通透嶙峋，在上億年不見陽光空氣,，河水沖刷不到的穩(wěn)定環(huán)境下,，礦物的雜質(zhì)被洗滌干凈，玉質(zhì) 溫和似水,、皮料自然褪掉,。使用析木玉雕刻出的玉器清麗溫潤，不會(huì)因風(fēng)華而產(chǎn)生褪色褪光及裂紋的現(xiàn)象,。由于析木玉產(chǎn)量奇低,，并具有獨(dú)特性和稀缺性，是人類獨(dú) 一無二的珍寶,，有巨大的收藏及市場升值空間,。

可惜的是在玉礦發(fā)現(xiàn)、開采,、保護(hù)的過程中人們?nèi)狈?jīng)驗(yàn),，導(dǎo)致玉礦被瘋狂開采直至枯竭，目前國家級(jí)博物館所收藏的近代玉器數(shù)量幾乎為零,，如果再?zèng)]有新的優(yōu)質(zhì)玉礦被發(fā)現(xiàn),，那么好玉即將就此消失,，傳承至今的中國獨(dú)有的玉雕工藝和歷史悠久的玉文化將變成虛無漂的傳說。

另外,，目前收藏及鑒賞市場的雜亂現(xiàn)象頻現(xiàn),，這種情況應(yīng)該引起廣大藏友們的注意與重視。近日我聽說有將新疆和田玉,、湖北綠松石,、河南南陽玉以及遼寧岫玉統(tǒng)稱為中國四大名玉的說法，這令人啼笑皆非,，其它三種玉我不做評(píng)論,，因?yàn)闊o論從質(zhì)地、呈色,、礦物含量以及分子結(jié)構(gòu)上來說它們可以統(tǒng)稱為玉,，但是綠松石為什么會(huì) 混跡其中？綠松石顧名思義就是一種石頭,，只是因?yàn)檫@種石頭顏色艷麗,，密度硬度相對(duì)較高就能稱之為玉了？我實(shí)在不明白,，偽專家們是如何劃分的,。早在中國古代 就有使用綠松石制作的器物，它在全球被廣泛使用,，產(chǎn)地國內(nèi)外皆有,，優(yōu)良的綠松石可以作為寶石使用，但是它的礦物含量與分子結(jié)構(gòu)以及質(zhì)地與玉有巨大區(qū)別,，綠 松石是銅和鋁以及磷酸鹽礦物的結(jié)合體,，硬度在5~6之間，密度約為2.6~2.9,，顏色多為不透明的藍(lán)色、藍(lán)綠,、淺綠,、黃綠、白等,，優(yōu)質(zhì)的綠松石為瓷化表 面,，拋光打磨后會(huì)泛出像陶瓷表面一樣的光澤，硬度密度差別大,，有吸水性經(jīng)不起風(fēng)化,，常年日照會(huì)變色褪光。在如此巨大的差別下,，竟然產(chǎn)生將綠松石歸為玉類的 說法,，我認(rèn)為這就是在混淆收藏市場,。

由于許多偽專家沒有科學(xué)依據(jù)的胡亂評(píng)論，擾亂收藏與鑒賞的市場,，使人們盲目跟風(fēng)收藏,，從而錯(cuò)過真正值得收藏的珍寶，在這種市場混亂的情況下只會(huì)使玉退出收 藏舞臺(tái)的速度加快,，我認(rèn)為應(yīng)該快速有效的整頓收?qǐng)黾拌b賞市場,，以正確的眼光及位置發(fā)現(xiàn)探索真正值得被重視的寶物。高古玉,、古玉以及現(xiàn)代玉,，應(yīng)該被正確的認(rèn) 識(shí)和對(duì)待，它們是大自然和先人們留給我們的寶貴財(cái)富,，是中華璀璨文明中不可或缺的一員,，值得人類不斷地去追尋與探索。（邢良坤）