隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,，社交網(wǎng)絡(luò),、新媒體平臺方興未艾,，微博,、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺用戶已達(dá)數(shù)億,。網(wǎng)絡(luò)新媒體使人們的社會生活方式發(fā)生嬗變,，一直以來以群體為中心的生活大有轉(zhuǎn)向以網(wǎng)絡(luò)為中心的生活之勢。網(wǎng)絡(luò)新媒體在為人們交往提供便利的同時(shí),，也誘發(fā)了一系列新的社會倫理問題,，需要在發(fā)展中進(jìn)行倫理考量、倫理調(diào)適,。

網(wǎng)絡(luò)新媒體的多元表達(dá)帶來諸多價(jià)值,。網(wǎng)絡(luò)空間并非單純的信息容器，其用戶也不是單一的信息接收者,。網(wǎng)絡(luò)新媒體用戶總是從自己的意愿出發(fā)理解信息的意義并加以接受,、利用。從這一角度講,，網(wǎng)絡(luò)新媒體與其說受信息驅(qū)動,，不如說是由交流所引導(dǎo)的；不是人在網(wǎng)絡(luò)空間沖浪,，而是人的意向引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)空間的拓展,。在網(wǎng)絡(luò)新媒體中，人們獲得了一種自我賦權(quán),，可以自主選擇,、自由表達(dá)，可以更加主動地參與信息傳播,，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)具體的信息權(quán)利,。從這個意義上說，理想化的網(wǎng)絡(luò)新媒體具有諸多價(jià)值,，它有助于社會個體自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),、社會資本的增值，有助于人們參與公共事務(wù),、提升社會影響力,。

網(wǎng)絡(luò)新媒體容易誘發(fā)新的倫理問題?，F(xiàn)實(shí)中的網(wǎng)絡(luò)新媒體遠(yuǎn)比其理想化圖景更為復(fù)雜。虛擬與現(xiàn)實(shí)的交織,、私人生活與公共生活界限的重疊,，使得網(wǎng)絡(luò)新媒體在社會倫理層面表現(xiàn)出諸多問題。例如,，網(wǎng)絡(luò)新媒體難以擺脫商業(yè)利益的制約,，一些運(yùn)營單位為追求轉(zhuǎn)載量、社會轟動效應(yīng)及其背后的利潤,，不惜淪為“標(biāo)題黨”“狗仔隊(duì)”,，大量傳播未經(jīng)甄別、核實(shí)的信息,，而置當(dāng)事人的感受于不顧,。在網(wǎng)絡(luò)新媒體中，私人空間與公共空間往往被混淆,，容易暴露個人隱私,，類似于飲酒自拍導(dǎo)致求職被拒這樣的尷尬事件屢見不鮮。此外,，由于網(wǎng)絡(luò)新媒體的受眾具有不同的價(jià)值取向,、社會文化背景，因而對傳播內(nèi)容的態(tài)度有較大差異,，一些網(wǎng)友甚至?xí)驗(yàn)橐庖娤嘧蠖ハ嘀櫫R攻擊,。

進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新媒體的社會倫理調(diào)適。網(wǎng)絡(luò)新媒體引發(fā)的社會倫理問題與其特征密切相關(guān),。在網(wǎng)絡(luò)新媒體中,，人們留下的信息可以被持久儲存、無限復(fù)制,。受利益驅(qū)使,，還可能被人有選擇有目的地編輯、炒作,，進(jìn)而產(chǎn)生放大效應(yīng),。你不知道誰會為了什么目的而記錄、搜索,、傳播并利用你的信息,。因此，我們應(yīng)反思市場利益最大化原則在網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代的弊端,，避免陷入其中的倫理陷阱,。這一方面需要人們更多地參與真實(shí)社會交往，使交往行為更符合人們的真實(shí)需求；另一方面,，應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)新媒體的特征出發(fā),，針對產(chǎn)生的問題，尋找網(wǎng)絡(luò)新媒體存在的倫理漏洞,，進(jìn)而構(gòu)建對癥的倫理調(diào)適機(jī)制,。比如，針對網(wǎng)絡(luò)新媒體具有異步,、多對多傳播的特征,，構(gòu)建倫理調(diào)適機(jī)制，減少信息傳播中不必要的價(jià)值沖突,。再如,，鑒于網(wǎng)絡(luò)新媒體數(shù)據(jù)信息儲存持久性所帶來的隱私保護(hù)困擾，已有人提出數(shù)據(jù)遺忘權(quán)的理念,，以期規(guī)范大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)新媒體的信息取舍,。網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代的倫理調(diào)適，不僅要求網(wǎng)絡(luò)新媒體的使用者反思其自我賦權(quán)的實(shí)質(zhì)與倫理盲點(diǎn),，還應(yīng)倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)新媒體企業(yè)擺脫單純的經(jīng)濟(jì)利益思維,，形成更符合倫理標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)營理念。

（作者為中國社會科學(xué)院研究員）