家風是社會風氣的基礎(chǔ),有良好的家風才有清新的社會風氣,。

春節(jié)期間,是家庭團聚的日子,也是建設(shè)良好家風的好機會,我們編輯了一組家風建設(shè)的稿件,，一起來感受一下文化人的家風,。

柳亞子的家風:誠實

2016年第1期《亞子故里》刊載柳光遼口述,、傅松楊整理的《話說阿爹之憶和阿爹在一起的日子》,，79歲的南京理工大學教授柳光遼娓娓道來,，深情回憶跟著外祖父柳亞子一起成長的黃金歲月,，六七十年的前塵往事,，宛如就發(fā)生在昨天,，歷歷在目,。

柳教授是柳亞子小女兒柳無垢的兒子。柳無垢曾在一篇文章中回憶少年時期的家庭教育時說,，父母親對子女的管教并不嚴,，從不督促我們做功課，一切都要我們自覺,。但是,，我們被教以一定的禮貌、規(guī)矩,，例如,，做人最重要的是誠實不說謊。上學要勤,，不遲到,，不曠課；功課要好,，做個好學生,。家教的另一個內(nèi)容是節(jié)儉。我們也不準罵人打人,，要同情窮人,，不得輕視他們等。

柳光遼迄今記憶最深刻的,，是1954年與阿爹的一次談話,。柳教授回憶說，這是他跟阿爹唯一一次正兒八經(jīng)的談話。當時,，柳光遼虛齡18歲,，剛剛高中畢業(yè)。因為受到魏巍《誰是最可愛的人》的影響,，決定應征參軍,，投考當時在哈爾濱的中國人民解放軍軍事工程學院，柳亞子那時也已經(jīng)是68歲的老人了,。祖孫二人的談話是平等的,，在柳亞子房間的方桌邊展開。柳亞子奉勸外孫多考慮照顧一下體弱多病的母親,，問他是否可以改變主意,。但是一心想成為“最可愛的人”里的一員，光遼反倒把母親托付給了柳亞子,。柳亞子當時默然,，一句話也沒說。四年后,，柳亞子病逝,。

已近八旬的柳光遼只要回憶起60年前的這一幕，心底總會“掀起一股說不清道不明的浪涌,，不能自制的強烈的感情浪涌”,。他動情地說，隨著歲月流逝,，那次談話的記憶不但沒有沖淡,，反而不斷地加深，不斷增添新內(nèi)涵,。柳教授說,，這是一次愛的教育，也是一堂人權(quán)課,。從自身的經(jīng)歷現(xiàn)身說法,，柳光遼說柳亞子即使出于對后輩的關(guān)愛，也只是提出自己的建議,，但是絕不會剝奪孩子們的決定權(quán),。而且柳亞子也從來不把子女作為個人私產(chǎn)，給他們套上傳宗接代,、光宗耀祖的種種枷鎖,。

在《我的兒童教育觀》這篇文章中，柳亞子開宗明義：“我對于兒童教育,，是主張自由放任的,?！备S阿爹長大的柳光遼，對這句話體會尤深,。眾所周知,，柳亞子是著名的詩人，南社創(chuàng)始人,，舊學造詣深厚,。1950年柳光遼讀初中，在語文課上聽到語文老師講曹植七步成詩的故事,，就動了心思，要用這個法子考考柳亞子,。一天晚上吃蟹,，柳光遼覺得時候到了，就指定以吃蟹為題,，請阿爹仿照曹子建舊例,，七步成詩。柳亞子興致很高,，不僅當場交卷,，而且成詩二首，超額完成任務,。這就是《十月七日夜,，戲示光遼兩絕句》，后收錄在《柳亞子文集·磨劍室詩詞集》第1668頁,。但是,，柳亞子卻從來沒教過柳光遼作詩，更不會督促小孩子背詩,，甚至不鼓勵光遼在古文上下功夫,。柳亞子認為舊體詩講究平仄，講究押韻,，講究用典,，條條框框太多，束縛思想,。柳亞子的書法也有一定的名氣,，抗戰(zhàn)時期就曾經(jīng)定出鬻書潤例，但是對光遼的描紅臨帖,，卻連看都不看一眼,。

回憶在阿爹身邊度過的童年，柳光遼說沒有長篇說教,，沒有過多管束,，沒有呵責，更沒有打罵。即便吃飯的時候灑掉一些飯粒,，阿爹也只是用筷子輕輕敲幾下飯桌,，提醒他撿起飯粒，不要浪費而已,。在這樣“自由放任”的環(huán)境中長大,，柳教授也有一點遺憾，他覺得慚愧,，就是沒能很好地繼承柳亞子的舊學家底,。（宋慶陽）

章太炎的家風:立身

在民國學術(shù)界“章門弟子”的迅速崛起，尤為引人注目,，以致后來有學者回憶：民國初年北京的文史界泰斗多出于太炎先生之門,；許多教授開口便說“吾師太炎先生”。在過去的二十世紀,，“章門弟子”可謂群星璀璨,，名家輩出，已成為我國文史學界一道最為亮麗的文化景觀,。侯外廬先生說：“五四以來,，新人與舊人的若干尖端的代表者，同時出現(xiàn)在章氏門下,?！闭麻T能出那么多杰出人物，這在我國近代教育史上是十分罕見的,，這與他的“立身”家風不無關(guān)系,。

章太炎先生最重視“立身”教育。正如章念馳先生所言,，“（祖父）把立身看成是人生第一要義”“即把做人看成是第一位的”,。在《章太炎遺囑》中，他告誡子女：“若異族入主,，務須潔身”,，對所獲勛章，“縱使國失主權(quán),，不可遺棄”,，“凡人總以立身為貴，學問尚是其次,，不得因富貴而驕矜,，因貧困而屈節(jié)”，等等,。這些雖然是老先生對子女所言,，然從某種意義上說,，這未嘗不是對“章門弟子”的總體要求。

有論者說：“作為群體,，章門弟子表現(xiàn)出了三大特色：其一,，富有民族責任感，勇于與時偕進,，把握時代潮流,，努力為國家與社會的進步做出自己的貢獻?！边@確為事實,。每當中華民族發(fā)展到大關(guān)口時，“章門弟子”所表現(xiàn)出的那種“事不避難,、勇于擔當,、奮勇向前”的凜然正氣（我們也可以說是“血性”），令人敬佩,。

我的祖父湯炳正先生說，自己不僅“在小學方面受太炎先生的教益,，更重要的是他的愛國主義思想和民族感情給我以巨大的影響,。十九路軍在上海抗日時,，太炎先生就曾發(fā)電報支持”,。立雪章門之前，“我對時事是漠不關(guān)心的”,。他又說：九一八爆發(fā)時,，我在北京，“那時的學生愛國運動,，雖然蓬蓬勃勃地發(fā)展著,，而我呢？始終沒有參加到他們的行列中去,，一直是忙于跑北京圖書館,，忙于收集材料寫什么《中國語言文字學家楊子云年譜》等等”。而入章門之后,，祖父就逐漸對時事有所關(guān)心,。他與許多章門弟子一樣，“有章太炎先生的傳統(tǒng),，不肯冷眼旁觀時勢,，國家的前途與民族的命運，始終橫于胸中”,。

由于重視“立身”的教育,，章門才能涌現(xiàn)出那么多既有社會責任感又富有成就的學者,。當然，太炎先生指導學生治學,，主張獨立思考,，反對人云亦云，強調(diào)實事求是,，反對望氣而知,。這同樣是老先生在育才方面所取得巨大成就的一個不容忽視之因素。而這種既有開拓精神又抱嚴謹態(tài)度的優(yōu)良學風,，在中國現(xiàn)代教育史上產(chǎn)生了重大而深遠的影響,。（湯序波）

《故宮日歷》,，1935年版

金兆梓的家風:愛國

說到金兆梓為我國古籍整理出版事業(yè)所作的貢獻，可以說業(yè)界內(nèi)無人不知,，他不但治學嚴謹,，治家也十分嚴格。1931年九一八事變后,，日本帝國主義侵占我國東北,。由此，金兆梓便把家風教育的重點放到了“愛國”二字上,。教導孩子們多讀些宣傳文天祥,、岳飛、戚繼光等愛國將領(lǐng)們的書,。經(jīng)過多年的培養(yǎng)教育,，金兆梓付出的心血終于在他的兒子金永祚身上產(chǎn)生了效果。

金兆梓膝下有三女一男,，金永祚雖非老大,，但作為家中的獨子，金兆梓夫婦對他自然寵愛有加,。金永祚1942年從西南聯(lián)大畢業(yè)后,，考取了國民政府的外交官資格，1948年被派往駐加拿大溫伯尼領(lǐng)事館,，擔任副領(lǐng)事,。

1949年新中國成立，周恩來總理發(fā)表聲明呼喚海外游子歸來：“前國民黨反動政府駐外使領(lǐng)館人員及前國民黨反動機關(guān)派駐外國的外事機構(gòu)和辦事人員,，都應該認清全國解放的光明大道,，確定為人民服務的立場，接受中華人民共和國政府的領(lǐng)導,，立功自效,，以求見諒于人民,，實為至要?！痹谶@種形勢下,，金永祚何去何從？問題尖銳地擺在他面前,。

此時,，金兆梓比他的兒子還著急。新中國剛剛成立,，百廢待興,，祖國建設(shè)亟須人才。周總理的聲明,，就是黨和國家對海外游子人才的呼喚,。金永祚在大學是學習經(jīng)濟學的，正是我國社會主義建設(shè)迫切需要的人才,。于是金兆梓給兒子寫信,，講明新中國成立后的大好形勢和光明前景，言明祖國需要之大義,，希望他能早日歸來報效祖國,。

這時，金永祚已受聘于紐約一家由華僑經(jīng)營的陶瓷廠任廠長,，收入可觀，生活殷實,。一些朋友勸他留下來,，還有的朋友勸他去臺灣?？墒墙鹩漓駞s義無反顧,，堅決聽從祖國和父母的召喚，決心回國,，一來可以孝敬父母,，二來可以報效祖國?？墒怯捎谝恍碗s原因,，始終未能成行。

這期間,，金兆梓卻坐不住了,，擔心兒子歸國情況有變，于是每個月一封家書,，反復叮囑和勸慰,，不可動搖回國決心,。真可謂“鄉(xiāng)音聲聲鵑啼血，家書殷殷喚兒歸”,，可見其舐犢情深,。經(jīng)過幾年的周折，終于在1956年10月,，金永祚攜夫人和孩子們返回了闊別多年的祖國,。

對他們一家的歸來，10月9日《人民日報》專門為此刊發(fā)了消息,，表達了黨和人民的熱烈歡迎,。身處上海的金兆梓看到《人民日報》的消息后欣喜若狂，提筆賦詩,，長達75行,，375字，詳細記述了兒子歸來的過程,，抒發(fā)了自己的情懷,。這首題為《金兆梓未是稿》的長詩，后來刊發(fā)在1956年12月11日的《文匯報》上,。（齊浣心）

梁漱溟的家風:寬恕

“有中國最后一位儒家”之稱的國學大師梁漱溟,，為早期新儒家代表人物，一生堅持道德理想和卓立精神,，致力于鄉(xiāng)村建設(shè),，憂國憂民，這也與其家風密切相關(guān),。他為二子起名培寬與培恕,，并認為“寬恕是我一生的自勉”，而寬與恕也是其家風的特征,。

梁漱溟靠自學成才,，正是因為父親梁濟之“寬”。在他小時候?qū)W完《三字經(jīng)》與《百家姓》要讀四書五經(jīng)之際,，趕上了變法維新?？婆e廢八股，梁濟本不贊成兒童讀經(jīng),，便叫兒子轉(zhuǎn)看中國最早的地理課本《地球韻言》,。正是靠著《啟蒙畫報》《新民叢報》《新小說》的自學，梁漱溟不僅知識充足,，更形成了對人生與社會問題的永恒追求與思索,。梁漱溟將這一切歸功于父親的寬放態(tài)度。受父親影響,，梁漱溟對兒子們也是寬放待之,。梁培寬從小到大,，梁漱溟都沒過問過他的成績。初一時梁培寬只是中等成績,，有一次地理還差一分及格,，補考通知寄來培寬便給梁漱溟看。梁漱溟看過之后一個字沒說就還給了兒子,。二兒子小學,、中學、大學都沒有畢業(yè),，有時因為搬家,，有時只是因為不想上了，梁漱溟也沒表示過不滿,，給兒子自主,，是兒子經(jīng)別人勸說又去上學。這都因為梁漱溟繼承了父親的寬放,。認為好的,，便明示或暗示鼓勵。不同意的,，讓子女曉得父親不同意而止,，卻從不干涉，即使有些關(guān)系頗大之事,，仍然不加干涉,。

“寬”之外，梁家亦以“恕”傳家,。梁漱溟9歲時自己攢了一小串銅錢,，結(jié)果不見了。所以到處尋找,，并向人詢問跟人吵鬧。隔了一天,，父親在前院的桃樹上看到這串銅錢,，知道是兒子自己忘在這里了，他卻沒有斥責也沒喊兒子來看,，而是在紙條上以第三人稱寫了一個故事,，云一小兒自己將錢忘在樹上結(jié)果還到處逢人便問，然后一句話也沒說就把紙條給兒子看,。梁漱溟看后馬上省悟,，并且自己心生慚愧。

梁培恕小時候在父親討論問題時發(fā)表意見,，甚至引起繼母陳樹芬類似“大人說話小孩別插嘴”的批評,。梁漱溟并不認為梁培恕說得對,，但也不贊同妻子的看法，但又不便說什么,，只能對培恕背誦了三段《論語》表示不應限制人的思想自由,。

受“寬恕”的家風影響，梁漱溟家族的家庭教育是超前的,，梁氏家族之所以取得突出成就,，除了得當?shù)募彝ソ逃匾氖窃鯓幼鋈说募绎L熏染,，其家風可激發(fā)人的自主性與創(chuàng)造力,，即使是孩子也能得到尊重，這也是后人值得思考與借鑒的,。（伊嵐）

翦伯贊的家風:嚴謹

翦斯平在《天津政協(xié)文史資料》44期中載文《憶我的父親翦伯贊》中,，描述了翦伯贊在家庭教育中經(jīng)歷的嚴謹家風。

翦伯贊原籍湖南省常德市桃源縣陬市鎮(zhèn)楓樹鄉(xiāng),，是中國著名歷史學家,、社會活動家，著名馬克思主義史學家,，中國馬克思主義歷史科學的重要奠基人之一,，杰出的教育家。他是兄弟姐妹共6人中的長子,，從童年時代開始,，他的生活和學習就受其父的嚴格監(jiān)督。

翦父名翦奎午,，譜名萬效,，又名逢吉，字奎午,。是個秀才,，但他自學數(shù)學很有成績，他曾在湖南常德縣的湖南省立第三中學連續(xù)教數(shù)學課30多年,，不僅教普通數(shù)學,，還教代數(shù)、三角,、平面幾何,、立體幾何、解析幾何和微積分,，當時,，他被譽為湖南3個半數(shù)學家中的半個數(shù)學家。很多人都認為是一個奇跡，但是他卻說沒有什么奇怪,，只要持之以恒,，任何事情都可以取得成績。他也用這種精神要求翦伯贊,。

翦伯贊7歲時,，就在其父的指導下學習中國古典文學，到12歲時,，他就把《史記》和《資治通鑒》全部圈點讀完,。當時其父給他選讀的版本都是沒有標點的，這就給翦父提供了檢查翦伯贊閱讀情況的條件,，如果他把句讀斷錯,，必定要受到其父的嚴厲責備。以后,，翦伯贊又讀了《詩經(jīng)》《中庸》《左傳》《綱鑒易知錄》等許多經(jīng)史著作,。與此同時，其父還經(jīng)常讓他練習寫作,，并要他學做詩,、填詞，但在詩詞方面要求就沒有這么嚴格了,。

翦父是一位舊式的家長,，很嚴厲，臉上很少出現(xiàn)笑容,，他的意見,，別人很少有商量的余地。翦伯贊開始并不攻讀歷史,，而是學經(jīng)濟,。當他在武昌商專畢業(yè)以后，其父把他叫回家,，要他去教書,，而他卻有自己的想法，他要走自己的路,，這成為他們父子之間一個矛盾,。其實，走自己的路,，究竟怎么走，翦伯贊自己在當時也還沒有一個準確的目標,。于是只好先聽從其父的意見,，在老家常德中學教書。

翦伯贊常說，他的中文基礎(chǔ)較好,，還得感謝其父對他的嚴格要求,，這對他以后研究中國歷史打下了很有利的基礎(chǔ)。翦伯贊對這點感受很深,，他常對他的學生說：學歷史,，一是要把中國的古文學學好，否則連資料都看不懂,，更談不到研究,。二是要把文章寫好，否則你研究中取得的成果,，也無法表達出來,，因此寫作是起碼的條件。

正是有翦奎午的嚴謹家教,，才讓翦伯贊在兒時就打下了深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ),，使他日后成長為一代歷史巨子。（馬俊波）