對(duì)此，顧頡剛先生認(rèn)為,，我們今天享有的文化很多是得益于少數(shù)民族的,。如商周時(shí)期,，中原祭儀中較為重視的樂器如鐘,、磬,、琴,、瑟、鼗,、鼓,、笙、蕭,、柷、敔,、塤,、篪之類。到后來(lái)除笙簫和鼓之外,，逐漸被從胡人和羌人傳入的胡琴,、琵琶和羌笛所取代，成為了今天中國(guó)傳統(tǒng)的樂器。古人上衣下裳,，裳就是裙子,，無(wú)論男女裹著一條裙子，沒有穿褲子的,，褲子乃是因?yàn)轵T馬的方便,，可見褲子也是胡服。漢族家里死人時(shí),，就在空地上焚化紙制的房屋和用具給死者,，然而唐朝以前都是用實(shí)在的東西或泥制的東西埋葬在墳?zāi)估铮堉期て髂耸沁|國(guó)的風(fēng)俗傳播進(jìn)來(lái)的,。而最近的例證就是長(zhǎng)袍馬褂和旗袍,，而且旗袍還是清帝退位之后大家開始流行的?；诖?，他認(rèn)為不應(yīng)將這些具有共享性的文化稱為漢族文化，應(yīng)稱為中華民族文化,。而這種為各民族共享的文化在今天依然在發(fā)展著,，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立以及人口流動(dòng)的頻繁，西部少數(shù)民族的音樂,、藝術(shù),、飲食、服飾和裝飾等等,，逐漸被東部地區(qū)接納,、吸收和享有，成為豐富人們物質(zhì)生活,，以及陶冶性情的必備之物,。

　　經(jīng)濟(jì)互惠

　　中國(guó)各民族先民為了適應(yīng)中華大地復(fù)雜多樣的生態(tài)環(huán)境以求生存，曾經(jīng)發(fā)展出種種不同的生計(jì)方式和類型,，導(dǎo)致了各地各民族經(jīng)濟(jì)文化類型的差異,，而基于這種差異則形成了經(jīng)濟(jì)文化共生的關(guān)系，以及這種共生關(guān)系對(duì)各方面利益協(xié)調(diào)的需求,。僅就南北兩大區(qū)域來(lái)看,，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和牧業(yè)經(jīng)濟(jì)之間歷史上就一直有著密切的共生互補(bǔ)的關(guān)系。其典型的表現(xiàn)就是歷史上茶馬互市,，即農(nóng)業(yè)地區(qū)經(jīng)常引進(jìn)耕作和運(yùn)輸所需要牧業(yè)中的馬,、牛，牧業(yè)地區(qū)則需要引進(jìn)農(nóng)業(yè)地區(qū)的鐵器和茶葉,。1956年,，毛澤東同志曾經(jīng)指出,，我們說(shuō)中國(guó)地大物博，人口眾多,，實(shí)際上是漢族“人口眾多”,，少數(shù)民族“地大物博”，至少地下資源很可能是少數(shù)民族“物博”,。“天上的空氣,，地上的森林，地下的寶藏,，都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素,，而一切物質(zhì)因素都只有通過(guò)人的因素，才能加以開發(fā)利用,。”他的這些論述陸續(xù)體現(xiàn)在國(guó)家支持和幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一系列政策中,。

　　政治一體

　　我國(guó)是各民族共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。歷史上,，各民族共同開拓了祖國(guó)的遼闊疆域,，共同發(fā)展了燦爛的中華文化，各族人民的大團(tuán)結(jié)具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,，我國(guó)各族人民密切交往、相互依存,、休戚與共的關(guān)系,，結(jié)成了血肉紐帶和兄弟情誼，共同捍衛(wèi)了祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),，共同推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,。而尤為值得重視的是，歷史上雖然有過(guò)不同民族政權(quán)并立的情形,，但是各民族的統(tǒng)治者往往均有一個(gè)共同的歷史傳統(tǒng),，即統(tǒng)一的意識(shí)。當(dāng)代著名歷史學(xué)家白壽彝先生說(shuō),，在民族問題中,，在民族關(guān)系上，在民族發(fā)展史上,，這一意識(shí)很重要,。有時(shí)候，歷史上某一階段某一時(shí)期在政治上是分裂的,，在經(jīng)濟(jì)上是分散的,，但是這種分散并不妨礙統(tǒng)一意識(shí)的存在，甚至有時(shí)反映很強(qiáng)烈,。如三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳都自認(rèn)是正統(tǒng),，北朝和南朝均自認(rèn)為是中國(guó),。近代以來(lái)，各族人民在同仇敵愾,，共御外侮,，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的斗爭(zhēng)過(guò)程中,，逐漸締結(jié)為同呼吸,、共命運(yùn)、心連心的共同體,。新中國(guó)建立后,，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民走上了社會(huì)主義的道路繼往開來(lái)，正在共同致力于中華民族的偉大復(fù)興的事業(yè),。

　　總之,，這五個(gè)表現(xiàn)有歷史依據(jù)，也能得到現(xiàn)實(shí)的印證,，有助于把握和構(gòu)筑中華民族共同體意識(shí),。在歷史和現(xiàn)實(shí)中，多樣共存是維護(hù)民族平等的前提,；血脈相通是消除隔閡,、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)；文化共享是保護(hù)少數(shù)民族文化,、凝聚民族精神的基礎(chǔ),；經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)是發(fā)展少數(shù)民族，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展的基礎(chǔ),；政治一體是強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ),。另外，這五個(gè)特征不僅可以深化各族人民對(duì)“三個(gè)離不開”的理解,，更重要的是,，為進(jìn)一步強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)奠定了心理上和認(rèn)識(shí)上的基礎(chǔ)。

　?。ㄗ髡呦抵心厦褡宕髮W(xué)教授,、博士生導(dǎo)師）